MES DE ABRIL. Recordando la Rebelión de El Común en el Antiguo Curato de Traslasierra. 1774.

 

Poema mural ubicado en la plaza central de Salsacate.

Realidad militar. [1] 

No sólo la Iglesia estaba inmersa en conflictos, la Milicia y el Estado colonial entraron en crisis por:

a) los métodos de reclutamiento y promoción militar implementados;

b) la intensidad de las prácticas nepóticas;

c) la corrupción reinante en la composición de las listas de revista, las dispensas o licencias para ausentarse del servicio, y en la provisión de vituallas y bastimentos;

d) la cantidad y tipo de pago de que eran objeto sus miembros.

En nuestro caso, el Maestre de Campo actuaba con poder e impunidad imponiendo a los vecinos, la tarea de defensa en forma compulsiva y sin pagos; para ello se efectuaba el reclutamiento forzoso con destino a la frontera donde permanecían en las peores condiciones.

Ante la embestida de los pueblos aborígenes del sur se crearon regimientos milicianos en varios puntos de la jurisdicción de Córdoba: Córdoba ciudad, Del Tío, Del Sauce y Traslasierra.  Las fronteras eran defendidas por los vecinos como milicianos y con escasos recursos. Eran reclutados compulsivamente por las autoridades locales, en este caso el Maestre de Campo. Sin miramientos trasladaban familias enteras hacia los fuertes, llamados presidios, sin “ración y sin sueldo”. Se aplicó una política abusiva de control de la población con traslados forzosos a la frontera sur. La actitud despótica y abusiva del Maestre de Campo junto a la complicidad del Juez Pedáneo, fue creando el terreno propicio para desencadenar la reacción de los transerranos.

 José Luis Molina y sus gauchos. 
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El Maestre de Campo en esencia era un rango militar con mucho poder y autoridad. Era quien determinaba las levas y traslado de los milicianos según sus necesidades, pero además usaba su poder como instrumento de represión y extorsión hacia los moradores. Mientras que el Juez Pedáneo debía procurar la tranquilidad del partido en todos los aspectos y desterrar los abusos que producían las malas conductas, práctica teñida de un despotismo tal que quebrantó el espíritu de los vecinos, quienes en definitiva eran sus siervos. Si bien estas dos funciones estaban definidas legítimamente, en el caso que tratamos, ambos cumplieron sus funciones con despotismo, abusos y medidas represivas.

Los impuestos . Si hoy renegamos sobre el pago de los impuestos, en antaño la situación no era diferente. La recaudación se realizaba para luego distribuirla, según el caso, un porcentaje para la corona y el resto se repartía entre las diversas instituciones de la colonia. Regían entre otros el Estanco de tabaco, la Sisa y la Alcabala.
Estanco del Tabaco. Disposición y sistema comercial establecidos por el régimen colonial español para monopolizar el comercio del tabaco, fijando los precios a su arbitrio. 

La alcabala fue el impuesto más importante del Antiguo Régimen que gravaba el comercio y era el que más ingresos producía a la hacienda real, pues aunque el diezmo era aún más importante, su perceptor principal era la Iglesia, con participación del rey. 

Sisa (impuesto)Sisa es un tipo de tributo que se paga por razón de las cosas vendidas o mantenimientos que constantes de peso y medida. ... El término sisas es originario del río de Aragón, y se extiende a Castilla.

[1] ACEVEDO, Gladys. “R ebelión de El Común: Pacto de Los Chañares: 28 de abril de 1774”.