lunes, 20 de abril de 2026
¿Qué llevó a los transerranos de 1774 a rebelarse?
En este tramo, mientras nos preparamos para conmemorar los 252 años de la firma del Pacto de los Chañares, surgen preguntas que nos invitan a interpretar la decisión de aquellos aguerridos pobladores de la campaña que se atrevieron a rebelarse.
Pero antes, es necesario detenernos en una cuestión clave:
¿Fue una revolución, un levantamiento, una sublevación o una revuelta?
Al adentrarnos en la historia de la conquista y la colonización, encontramos numerosos episodios en el Virreinato del Perú caracterizados por el desafío al orden establecido. De allí surgen términos como levantamiento, rebelión y revolución, que si bien suelen usarse como sinónimos, no significan exactamente lo mismo.
La diferencia radica en su alcance y objetivo:
— El levantamiento o alzamiento es una protesta espontánea y localizada.
— La rebelión implica organización y oposición directa a la autoridad.
— La revolución busca un cambio profundo y estructural del sistema social, político o económico.
A partir de esta distinción, podemos observar que a comienzos de marzo de 1774 se registraron los primeros incidentes vinculados al rechazo del nuevo Cura y Vicario. Con el correr de los días, el conflicto se intensificó hasta que, ya organizados, en los primeros días de abril los pobladores se rebelaron.
Tomaron prisionero, en primer lugar, al Maestre de Campo. El Cabildo reaccionó enviando el 14 de abril a Ordóñez como mediador para sofocar la contienda. Desde el 23 de abril se sucedieron intercambios de mensajes escritos. Ante la falta de respuesta, tomaron prisionero al Juez Pedáneo, hasta que finalmente el acuerdo se concretó el 28 de abril.
Sin embargo, el Cabildo rechazó dicho pacto y envió al ejército. El 22 de julio fue destituido el Sargento Quevedo junto a sus pares, quienes iniciaron un nuevo intento: llegar a Córdoba para hacer oír su voz. El 5 de agosto arribaron a La Tablada y, dos días después, cuando un grupo se presentó ante el Cabildo, fueron apresados los principales líderes de la sublevación.
A partir de entonces, el levantamiento quedó desarticulado y cayó en el olvido hasta mediados del siglo XX, cuando fue recuperado por el importante trabajo de Barrionuevo Imposti. Con el tiempo, este hecho fue abordado por diversos historiadores, entre ellos Ana Inés Punta, Eduardo R. Saguier, Raquel Maggi y Gladys Acevedo, entre otros.
Llegados a este punto, los invitamos a retomar la pregunta inicial y a construir sus propias interpretaciones.
Para profundizar en este acontecimiento histórico transerrano, pueden solicitar el trabajo de Gladys Acevedo, donde también se analiza su repercusión en Ischilín.
"Te invito a sumarte, a dejar tu mirada
y a ser parte de esta memoria que sigue latiendo en nuestro territorio.
y a ser parte de esta memoria que sigue latiendo en nuestro territorio.
Podés acompañar este camino suscribiéndote en IDENTIDAD POCHANA.
Gracias por el interés y por caminar junto a esta historia."
domingo, 19 de abril de 2026
Basílica Nuestra Señora de los Dolores. Villa Dolores, Departamento San Javier, Prov. de Córdoba.
IDENTIDAD POCHANA continuando con la búsqueda y difusión de trabajos que nos hablan de la historia de la región de Traslasierra tiene el honor de transcribir la nota de Federico Fernández quien publicó recientemente en Córdoba de Antaño.
Muchísimas gracias por ser parte de la recuperación de la historia de la región.
Basílica Nuestra Señora de los Dolores
• Contexto y materialización,
una historia de fe:
La historia de esta basílica es un testimonio de la perseverancia de la comunidad de Villa Dolores.
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| • Collage 1) • Mapa de 1869 Carte Provinces Cordova et San-Luis. Levantado por Martin-Moussy. Recorte Depto. San Javier. + • 1905. Mapa Provincia de Córdoba. Ing. Ulrico Greiner. Publicado por IDECOR. |
El 21 de abril de 1853, fundaba Villa Dolores el gobernador Alejo del Carmen Guzmán. En ese mismo año 1853, en el paraje aún conocido como Paso del León, la vecina (fe de bautismo en San Javier) Justa Ramona Arias de Cabrera y Castellano, a sus 56 años, donó varias manzanas para la fundación del poblado y el predio donde se construyó el primer templo. Así lo recuerda una placa memorial en la Plaza Mitre.
Tres años después, un 26 de mayo de
1856 se colocó la piedra basal de la capilla, con el empeño del Pbro.
Juan Vicente Brizuela, quien la inauguró el 8 de diciembre de 1858. Bajo
la advocación de Nuestra Señora de los Dolores, dio el nombre a la localidad. Por
el terremoto de Mendoza en 1861, fue severamente dañada, lo que obligó a su
demolición y reconstrucción. (Ver “Carte provinces Cordova et San
Luis. Levantado por Martin Moussy, mapa de
1869, recortado al sector, ya con el nombre de las localidades.
Tuvo como pastor al Cura Gaucho,
entre 1870 y 1872, quien asumió la tarea de atender a
la comunidad dejando su huella en la región, y marcando su conexión con la
incipiente comunidad de Nuestra Señora de los Dolores, hace más de 150 años.
El templo actual se fue completando
por etapas, inaugurando su torre y nave sur en 1879 y finalizando la torre
norte en 1890.
El crecimiento de la feligresía llevó a la creación formal de la parroquia en 1921 consolidando la presencia de la iglesia en la zona y dos décadas después, en 1940 se inauguró el templo actual cuya arquitectura y simbolismo lo convirtieron en un punto de referencia para los fieles.
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| • Collage 2) • Torres de la Iglesia de la Parroquia Nuestra Señora de los Dolores, álbum familiar, 25 diciembre 1960. + • Año 1959. Desde Calle Belgrano, Iglesia de Villa Dolores. Autor desconocido. |
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| • Collage 3) • Año 1977. Fotos de la torre caída en el patio lateral sur de la iglesia. Gentileza Walter Bort. Publicación de Mónica Asís del grupo “Soy de Villa Dolores” + • 2026. Cúpula y linterna, aspecto actual |
Sin embargo, los desafíos no
terminaron ahí. El violento terremoto de Caucete, ocurrido el 23 de noviembre
de 1977, provocó el derrumbe de la parte superior de la torre sur, cayendo
pesadamente sobre el pavimento del atrio, una herida visible que marcó la
memoria colectiva de la ciudad y requirió una nueva restauración.
La iglesia conserva los restos de
obispos, uno de ellos fue quien ordenó sacerdote al Papa Francisco. (Jorge
Mario Bergoglio fue ordenado en 1969 por el dolorense, arzobispo
Ramón José Castellano), el mero hecho de que esta historia circule
demuestra la profunda conexión y el orgullo que la comunidad siente por su basílica.
• Su imagen exterior:
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| • Collage 4) • Fachada este + • Interior. Portal de ingreso a la nave central, actual de mi autoría. + • 1964. Foto de Primera Comunión de Guillermo y Federico Fernández Torres, en la iglesia de la Parroquia Nuestra Señora de los Dolores, álbum familiar, 6 enero 1964. |
Desde el exterior, la iglesia
proyecta una imagen imponente, su aspecto y atractivo estilo neoclásico
italiano, de planta de forma basilical tiene de tres naves.
La fachada “Paladiana” adelanta un
nártex prismático, perforado con un vano frontal y sendos laterales terminados
en arcos de medio punto y flanqueados por un juego de pilastras jónicas. Por
encima cierra en entablamento de doble cornisa moldurada para culminar en un
frontis triangular, presidido por una imagen de la Virgen María en mármol de
Carrara, original de Italia.
El siguiente plano vertical,
incorpora los portales de ingreso laterales en madera maciza, y por encima
luceras circulares, conformando el basamento a dos imponentes torres. Estas
flanquean al cierre semicircular de la bóveda de cañón corrido de la nave
mayor. Ambas torres, perforadas en sus cuatro orientaciones por vanos
campanarios adintelados en arcos semicirculares, se terminan con tímpanos
triangulares. Por dentro de esos enmarques se elevan sendas cúpulas de
casquetes algo apuntados y nervados, culminadas en linternas.
• Su interior:
Ofreciendo un ambiente acogedor y
sencillo, se transita por un solado de mosaicos calcáreos grises con siluetas
celestes y sienas, girados de a cuatro, formando figuras circulares. En el
ingreso se destaca un rosetón de 2,80m x 2,80 m. encerrado en
guardas perimetrales torzadas, donde los mosaicos se resaltan en un adornado
cuatri lóbulo, cuyo centro es una estrella de ocho puntas, de altos coloridos,
dentro de un círculo blanco.
Su nave central abovedada de cañón
corrido, se asienta sobre una importante cornisa moldurada conclusión de sus
muros laterales. Cinco aventanamiento circulares por cada costado iluminan al
recinto. A partir de otra línea de cornisa corrida inferior, se desarrollan
otras tantas arcadas apoyadas en pesadas columnas cuadrangulares, que dan paso
a sus naves laterales.
• Collage 5) • El foco visual es el retablo
principal netamente palladiano: está realizado en madera maciza de cedro
lustrado al natural, con las hornacinas laterales de San José y de la Virgen
del Carmen. En su eje central sobresale la preciosa imagen
vestida de Nuestra Sra. de los Dolores. Y en el coronamiento la imagen
alegórica del Sagrado Corazón de Jesús. fotografía reciente de mi autoría.
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| Collage 5 |
Por delante un tabernáculo en mármol blanco de Carrara sobre basamento con cuatro columnitas veteadas de negro y entrepaños rosados. Por encima un templete de columnas torzadas en ónix, coronado con la figura del Cordero, para cubrir a un crucifijo y al Santísimo Sagrario que porta la leyenda “Panis Angelicus”. Flanqueado por dos ángeles iluminados sobre pedestales. Se antecede el altar celebratorio, en similar estilo y materiales.
Las naves menores tienen altares
secundarios para veneración de otras imágenes, entre estas el del Sagrado
Corazón de Jesús, y desde hace poco entronizada la imagen del Santo Cura
Brochero, para alegría de la feligresía, quienes la consideran una de las Iglesias
más valoradas y mejor conservadas de la región, con un contenido sencillo, pero
de gran relevancia.
• La imagen de la Virgen de
los Dolores:
¿Cómo se vestía a la imagen de
Nuestra Sra. en el S. XIX?
Existió una uniformidad en las
dolorosas españolas durante esa época en la que se vestían según los
cánones de las viudas en la corte española desde el S.XVI. La imagen se
arropaba con manto y sayas de terciopelo negro, la típica estampa de la
Dolorosa española en esos tiempos. Este atuendo se disponía del siguiente modo:
Las sayas negras iban sobre otra prenda que daba forma acampanada, y que
quedaba ceñida a la cintura. Cubría todo el vestido una larga mantilla blanca
que se colocaba en la cabeza de la imagen, bajando sobre los hombros. Sobre
estos caía una estola negra y quedaba la figura cubierta por el magnífico manto
negro, como solían usar las mujeres enlutadas.
• Collage 6) • En esta imagen Dolorosa, cuyo rostro y las manos fueron traídos a lomo de mula desde Santa Rita de Catuña (La Rioja) por el Pbro. J. V. Brizuela, más propia del S.XIX, todo el contorno de la figura es más grácil, el manto está rodeado por una ráfaga bordada de cordón con hilado de oro recorriendo el contorno de esa prenda. Sus manos rozan la capa y la cabeza aparece ostentando una corona de doce estrellas que indica su realeza y santidad. Por delante del vestuario, la saya porta unos ramilletes de flores y hojas en dorado y plata, los mismos motivos se repiten en el bajo de su manto. En su pecho, un corazón figurado en lámina de plata atravesado por una daga, representando los siete dolores de la vida de Nuestra Señora (*2) .Esta imagen vestida y engalanada preside las procesiones en su día festivo los 15 de setiembre.
Placa alusiva en el nártex que reza: Templo Parroquial, Patrimonio Histórico Municipal, por ordenanza N°722. Pueblo y Gobierno de Villa Dolores, 8/9/1996
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| Collage 6) |
1) (*1). En la placa conmemorativa del nártex de la
iglesia se lee: “BASÍLICA MENOR por el sumo pontífice Benedicto XVI el 24 de
enero de 2011. Solemnizó este honroso título el nuncio apostólico excelentísimo
y reverendísimo monseñor Adriano Bernardini, el 3 de septiembre de 2011. Siendo
obispo de la diócesis Cruz del Eje el excelentísimo y reverendísimo monseñor
Santiago Olivera y párroco del templo presbítero Daniel Santiago Peralta”.
2) (*2). La profecía de Simeón (Lc.
2, 22' 35) / La persecución de Herodes y la huida a Egipto (Mt.
2, 13-15) / Jesús perdido en el Templo, por tres días (Lc. 2,
41-50) / María encuentra a Jesús, cargado con la Cruz (Vía Crucis, 4.ª
estación) / La Crucifixión y Muerte de Nuestro Señor (Jn. 19,
17-30) / María recibe en sus brazos, a Jesús bajado de la Cruz (Mc.
15, 42-46) / La sepultura de Jesús (Jn. 19, 38-42).
3) “Familias de Traslasierra.
Jurisdicción de Córdoba”. Rafael M. Castellano Sáenz Cavia. 1969. pág. 23.
4) “Indumentaria y traslación geográfica de la
viudedad”. AGENART. Enero 2024. Autora: Marina Sánchez Montero
5) Basílica Ntra. Sra. de los
Dolores, de la Localidad cordobesa de Villa Dolores, perteneciendo a la
Diócesis de Cruz del Eje. Web.
“Te invito a sumarte, a dejar tu mirada y a ser parte de esta memoria
que sigue latiendo en nuestro territorio.
Podés acompañar este camino suscribiéndote en IDENTIDAD POCHANA.
Gracias por el interés y por caminar junto a esta historia.”
viernes, 17 de abril de 2026
Abril: ¿Por qué la celebración del Pacto de Los Chañares en Villa de Pocho?
“En 1774, la Capilla de Pocho —entonces parroquia del Curato de Traslasierra— se convirtió en el escenario central de uno de los episodios más significativos de la región.”
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| Comparación de territorio a través del tiempo. |
“Los documentos históricos dan cuenta de las
acciones protagonizadas durante el Levantamiento de la gente de Traslasierra en
1774, a lo largo del antiguo Curato o Beneficio (actuales departamentos San
Javier, San Alberto, Pocho y Minas), teniendo como punto central la Capilla de
Pocho.
Este templo
funcionaba entonces como parroquia y fue escenario de los principales
conflictos. En sus alrededores se produjeron encuentros y tensiones: el rechazo
al nuevo cura designado, la reunión de milicias al mando del Maestre de Campo,
el traslado hacia la frontera y la prisión del Juez Pedáneo.
En un paraje aún no
localizado, conocido como Los Chañares, se habría concretado finalmente el
acuerdo entre las partes, estrategia que permitió sofocar la rebelión.”
“Este hecho histórico involucró a pobladores de
todo el extenso Curato de Traslasierra. Sin embargo, el momento decisivo para
el entendimiento entre las partes tuvo lugar en la entonces Estancia San Miguel
de Pocho, hoy Villa de Pocho.
Por esta razón,
desde hace 12 años la comunidad conmemora cada 28 de abril la firma del ‘Pacto
de Los Chañares’.”
Datos para
recordar:
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jueves, 16 de abril de 2026
Abril: memoria viva del Levantamiento de Traslasierra
Abril abre una puerta en la memoria de Traslasierra.
Nos invita a volver sobre un hecho que, durante mucho tiempo, permaneció en silencio: el levantamiento de la gente común en 1774.
El próximo 28 de abril se cumplen 12 años desde que el Grupo Solidario “Compromiso Pochano”, integrado por jóvenes —muchos de ellos descendientes de El Común—, Asamblea popular permanente LA VOZ DEL COMÚN y Bibliotecas Rurales Argentinas decidieron visibilizar esta historia.
Aquella rebelión, nacida frente a las injusticias de la época, reunió a más de 300 pobladores del antiguo Curato de Traslasierra, quienes se alzaron ante las autoridades virreinales. El conflicto culminó con la firma de un acuerdo de ocho puntos, el 28 de abril de 1774, en un paraje conocido como Los Chañares, hoy aún sin ubicación precisa.
Durante dos siglos, esta gesta permaneció olvidada.
En 2014 comenzó a recuperarse con un sencillo acto en la plaza de Villa de Pocho, corazón del pueblo. Con el paso de los años, aquella primera reunión creció hasta convertirse en una jornada significativa, convocando a referentes de la historia, la literatura y el arte, junto a vecinos, descendientes y personas interesadas en la identidad de la región.
Hoy, el 28 de abril es reconocido como el Día del Pueblo de Villa de Pocho.
Esta fecha no solo recuerda un hecho histórico: también abraza las tradiciones, los saberes, las artesanías y las voces que siguen dando vida a nuestra identidad. Los conversatorios, especialmente, se han convertido en espacios donde la memoria se comparte y se reconstruye colectivamente.
En este abril de 2026, las actividades ya están en marcha y nos preparan para un nuevo encuentro.
Se abre, una vez más, ese portal del tiempo que nos invita a recordar no solo a quienes protagonizaron la historia, sino también lo que aún hoy nos dicen.
Mientras tanto, compartimos algunas imágenes de aquel primer acto conmemorativo de 2014.
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| Dr. Raúl Irigoyen. Creador y Presidente de Bibliotecas Rurales Argentinas. |
Te invito a suscribirte en IDENTIDAD POCHANA y a sumarte con tus comentarios.
Muy agradecida por el interés manifiesto en este proyecto.
Saludos fraternos.
martes, 14 de abril de 2026
DIEGO DE FUNES en Chancaní. Aporte de Carlos F. Ibarguren
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| Fotografía: María Alejandra Dominguez |
Con inmenso placer comparto el aporte de Carlos Ibarguren quien a partir de la nota publicada el Jueves 8 de Noviembre de 2018 " Crónicas del pueblo". Eric Nicolás Bolibó, amplió los datos de la misma.
Según se lee en la
Historia del Valle de Traslasierra de Víctor Barrionuevo Imposti, Diego de
Funes realizó, como encomendero en dichas tierras, una meritoria obra
civilizadora; sobre todo en "Changane" (hoy Chancaní), a cuyos indios
"les hizo iglesia e puso cruces e los tuvo quietos y pacíficos y sacó
acequias en el dicho pueblo, e plantó algarrobales e hizo huertas e tuvo
telares e hilaban e texían ... e tenían ganados".
La misma Inés González
Jaimes, esposa de Funes, estuvo en el pueblo de "Moxigasta", adonde
llevó algunas personas de servicios que el cura de las sierras "bautizó e
casó". El propio sacerdote manifiesta en una declaración del 1600 que,
tiempo atrás, él "entró en el dicho pueblo de Moxigasta a petición del
dicho Diego de Funes, adonde éste testigo entró con dos o tres soldados, y
halló iglesia y cruz muy bien aderezada y enramada, y altar con algunas
imágenes, donde juntó este testigo toda la gente que estaba allí reducida y les
predicó, bautizó y casó, por hallar en ella capacidad; razón por la que este
testigo, desde allí adelante, pretendía entrar a doctrinar, por hallarse el
pueblo tan bien puesto".
"No obstante sus nobles afanes - añade el
historiador Barrionuevo Imposti - don Diego de Funes encontró la muerte junto a
su cuñado Gaspar González, a manos de los indios de su propio repartimiento.
Ambos fueron asesinados por los aborígenes de Chiga (unas dos o tres leguas de
Mogigasta) el 12 de agosto de 1595".
por Carlos F. Ibarguren
Fuentes
[S112] Los Antepasados, A lo largo y mas allá de
la Historia Argentina, Ibarguren Aguirre, Carlos Federico, (Trabajo inédito),
Tomo VII, Los Funes (Confiabilidad: 3).
lunes, 13 de abril de 2026
Creación de AMIGOS DE LA HISTORIA. Grupo Independiente.
La tarde del domingo 12 de Abril en Salsacate fue el escenario propicio en el que tuvo lugar la reunión entre amigos interesados por la historia local y regional. Fue un encuentro en el que las historias fueron desprendiéndose del olvido poco a poco.
La propuesta fue elaborar un proyecto cultural con el sello de identidad regional. El grupo se conformó con ocho integrantes: Alberto Bustos Senesi, Cristian Zapata, Raúl Heredia, Susana Alonso, Alberto Mezzasalma y María Britos con la conducción de las Profesoras Liliana Gómez, Coordinadora de la Universidad Popular de Salsacate y Gladys Acevedo Creadora y Directora de Identidad Pochana quedando las puertas abiertas para todo interesado en rescatar, valorar y difundir las páginas de nuestra historia.
Es importante para el conocimiento de todos que la participación no solo puede realizarse en forma presencial, sino también on line teniendo en cuenta que son muchísimos los lugareños que por diferentes circunstancias viven en otros lugares. Por lo que sus propuestas, sugerencias y aportes los recibiremos a través de correos electrónicos, wsp, etc.
El lema que nos moviliza y dirige es "Juntos... reconstruimos la Memoria Colectiva."
El próximo encuentro será el viernes 8 de Mayo, a las 17 horas.
PROYECTO "AMIGOS DE LA HISTORIA"
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