martes, 10 de marzo de 2026
lunes, 9 de marzo de 2026
9 de Marzo: Día del Pueblo de Salsacate 2026. 10° Edición
Se cumplen diez años desde que la Municipalidad de Salsacate decidió, mediante la Ordenanza N° 21/16, con fecha 14 de julio de 2016, instituir el 9 de marzo como fecha para celebrar el Día del Pueblo de Salsacate.
En dicha Ordenanza se explicita:
"Que si partimos de la convicción de que el patrimonio cultural es motivo inagotable de reflexión sobre nosotros mismos, un vínculo entre los habitantes de una y otra época y una síntesis de las manifestaciones artísticas y monumentales de cada momento de nuestra historia, su protección y promoción es un elemento prioritario de la identidad y del desarrollo cultural.
Que reconocer un día especial como punto de partida de esta comunidad favorece no solo conocer, sino también entender nuestro devenir histórico, comprender el presente y planificar el futuro…"
De este modo se estableció en el Artículo 1°:
"Declárase el día 9 de marzo feriado local no laborable para todas las instituciones públicas y privadas en conmemoración del Día del Pueblo".
Situación que ha continuado durante todos estos años.
Desde 2017, juntos hemos tejido nuevas historias y nuevos caminos. Hemos abierto puertas invitando a soñar.
Hoy nos reuniremos en la plaza central “Gral. José de San Martín” para renovar los lazos que nos unen a tantos hombres y mujeres, hacedores de la memoria de nuestro Salsacate. Cada uno, desde el lugar que le tocó vivir, fue construyendo —con esfuerzo, silencio, compromiso y responsabilidad— lo que hoy podemos disfrutar: un pueblo que abre sus puertas mostrando no solo su paisaje, sino también su historia, su gente y su empuje.
Celebremos juntos la dicha de pertenecer a este lugar tan lleno de historia; conscientes de que, con cada paso y con cada acto que realizamos, también estamos tejiendo la historia para las nuevas generaciones.
Este día nació del deseo de mirar nuestra historia y reconocernos en ella. A partir de un trabajo de investigación presentado a la Municipalidad de Salsacate, se propuso esta fecha que hoy, diez años después, sigue convocándonos. Porque cuando un pueblo decide celebrar su memoria, no solo honra su pasado: también siembra futuro.
Cada
generación deja huellas;
el Día del Pueblo nos invita a reconocerlas y
continuar el camino.
jueves, 5 de marzo de 2026
¿Por qué el Día del Pueblo ? Marzo dos festejos en Las Palmas y Salsacate.
Estamos a las puertas de dos acontecimientos populares en el Departamento Pocho: dos momentos trascendentes en los que las comunidades de Las Palmas y Salsacate abrirán las puertas del tiempo y del espacio para dejar fluir la memoria colectiva a través de instancias culturales con la participación de todos.
Se trata, en definitiva, de una verdadera construcción comunitaria de la memoria. Una reafirmación de la identidad de cada pueblo junto a los hacedores de historias, los saberes ancestrales y el protagonismo de hombres y mujeres que han forjado su devenir.
En Las Palmas se celebrará la Segunda Edición el 7 de marzo, mientras que en Salsacate tendrá lugar la Décima Edición el 9 de marzo.
Cada una de estas celebraciones tejerá historias en un entramado donde se conjugarán la raíz originaria, los antepasados históricos y la memoria viva de quienes han transitado más tiempo en esta vida, dejándonos testimonios de su accionar. Pero también serán espacios para reflexionar colectivamente sobre preguntas esenciales: quiénes somos, de dónde venimos, hacia dónde vamos y qué dejamos en nuestro paso por este mundo.
Ante todo esto surge una pregunta sustancial:
¿Por qué el Día del Pueblo?
Hablar de pueblo es incursionar en las mismas raíces de cualquier comunidad. Todo grupo humano tiene sus razones y circunstancias de existir, situaciones que evolucionan —o no— a través del tiempo. De este modo, el espacio y el tiempo ofrecen innumerables caminos que invitan a construir la vida individual y colectiva, más allá de los aciertos y errores que el ser humano debe sortear en su constante aprendizaje.
Las comunidades se convierten así en portales propicios para la comprensión y la interpretación de esas preguntas fundamentales que todos nos hacemos: quiénes somos, cómo somos, de dónde venimos y hacia dónde nos dirigimos. En ese proceso, cada uno de nosotros pasa a formar parte de la construcción de la identidad colectiva.
Todos aportamos elementos sustanciales al lugar al que pertenecemos, dejando un sello propio e irrepetible. Todos somos parte de la memoria que se guarda en la historia local, esa que será fuente de conocimiento para quienes continuarán el andar.
Conocer el origen y el proceso de transformación de nuestras comunidades nos acerca a los logros, las necesidades, los sufrimientos y las circunstancias que atravesaron nuestros antepasados. Pero surge entonces otra pregunta inevitable: ¿desde dónde partimos?
Simplemente indagando en las diversas fuentes: historias, anécdotas, documentos, fotografías y testimonios que nos permitan comprender cómo fueron los tiempos del pasado.
Decretar el Día del Pueblo es, entonces, abrir un camino en el tiempo con la intención de aproximarnos a los orígenes de cada comunidad. Desde allí se vuelve posible reconstruir la historia y activar la memoria colectiva para responder nuevamente: ¿quiénes somos?, ¿de dónde venimos?, ¿hacia dónde nos dirigimos?
Al intentar responder estas preguntas vamos afianzando nuestra identidad, sellando nuestras particularidades, nuestros modos y nuestra esencia; aquello que nos distingue y nos hace únicos como comunidad.
Y la búsqueda siempre comienza del mismo modo: indagando en los datos, en las huellas del pasado, en todo aquello que nos ayude a comprender mejor el presente.
Quedan invitados a participar del siguiente evento cultural en Las Palmas. Nos enriqueceremos mutuamente.
En este marco de reflexión y memoria, las comunidades de Las Palmas y Salsacate celebrarán en marzo sus respectivos Días del Pueblo, encuentros donde la historia local vuelve a tomar la palabra.
viernes, 27 de febrero de 2026
miércoles, 11 de febrero de 2026
Muerte de Santos Guayama.
UN 4 DE ENERO DE 1879 ES FUSILADO SANTOS GUAYAMA
Fuente: Fogón de los Payadores. 9 de Febrero de 2023. (Facebook)
Nace en Guanacache, en el sudeste de la provincia de San Juan…
Vinculado desde muy joven a los sectores más empobrecidos de la provincia, se lanza a montonerear, entre fines de los cincuenta y comienzos de los sesenta, en las filas de El Chacho y de Felipe Varela, oponiéndose a la política de la oligarquía porteña. Participa en la “revolución de los colorados” que insurrecciona Cuyo y provincias vecinas, contra el mitrismo y la Guerra de la Triple Alianza.
Esto decía el guerrero de la Independencia:
“Pero amigo, yo nunca maté a nadie… cuando veo que la gente no tiene pa’ comer y los que pueden dar, son mezquinos y comen ellos solos… yo les quito a esos pa’ darle a los necesitaos… Yo no asalto, ni mato a nadie pa’ juntar y engañar a mi gente. Ellos me siguen porque no tienen trabajo y yo les doy de comer… Y si me siguen… mejor”.
En 1872, el ministro de Guerra del presidente Sarmiento informa que “es la quinta vez que aparece en los caminos de San Juan, San Luis y La Rioja y acaso la primera vez que no haya perpetrado saqueos de consideración y asesinatos horribles”. Señala el ministro que a pesar de ser derrotado varias veces, vuelve siempre a las andadas y que “es de temer que considerándoselo como un caudillo político, ello haya contribuido a asegurarle la impunidad de que ha gozado hasta aquí”. El presidente Sarmiento –tomando como modelo las prácticas que había observado durante su estadía en Estados Unidos– pone precio a la cabeza del montonero: mil pesos. Pero Guayama continúa con sus incursiones, tipo guerrilla, pues dado sus escasos recursos no puede ofrecer batallas frontales. “La Prensa” informa, poco después: “Octava resurrección de Guayama”.
“El cura Brochero lloró a Guayama como a un miembro de su familia y en un célebre documento incluye a Santos Guayama, entre sus cuatro grandes amigos”.
martes, 6 de enero de 2026
A 34 AÑOS DEL ALUVIÓN EN SAN CARLOS MINAS. 6 DE Enero 1992-2026
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| Del muro de Traslasierra Noticias . |
Un día como hoy, 6 de enero, la memoria nos lleva a 34 años
atrás, cuando la furia del arroyo Noguinet descendió estrepitosamente desde las
sierras cordobesas.
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| Del muro de Traslasierra Noticias . |
Esa madrugada, durante seis horas, cayeron sobre las cuencas de los ríos
Vilches, Noguinet, Los Barreales y San Guillermo, 240 milímetros de agua, afectando unos 400 kilómetros cuadrados. El incremento de los torrentes se acentuó en poco tiempo
provocando una avalancha de agua, piedras, barro y todo lo que encontraba a su
paso arrasando furiosamente San Carlos Minas.
Fue la peor tragedia hídrica que se
recuerde en la provincia de Córdoba, dejando 36 muertos y la destrucción
parcial de la localidad de San Carlos Minas. Casi un tercio de las viviendas de
entonces fueron arrasadas o cubiertas de lodo en una superficie de 1,5
kilómetros cuadrados. Los dos puentes carreteros y la infraestructura de
servicios fueron destruidas por el feroz alud.
Los pobladores fueron sorprendidos por
el intenso e imparable caudal del arroyo, sin darles prácticamente tiempo para
tomar medidas. El último llamado de auxilio se hizo desde la Parroquia
Inmaculada Concepción.
34 años atrás, el Noguinet dejó a la
población de San Carlos Minas en estado de shock, desorientada y vulnerable, aislada por varios
días, sin energía eléctrica, ni agua potable; pero la solidaridad de los
pueblos vecinos y entre ellos Salsacate fue luz y esperanza ante tanta
tragedia.
Como testimonio de solidaridad y
agradecimiento entre hermanos, quedó una placa de bronce que se encuentra en la explanada de la Plaza
General San Martín, al pie del grupo de mástiles, aquí en Salsacate. La
primera, de izquierda a derecha.
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| Archivo Gladys Acevedo |
Cada gesto, palabra y actitud están engazadas en la Memoria Colectiva.
¡No lo olvides!
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| Archivo Gladys Acevedo |
Momentos inimaginables de dolor, angustia, miedo y desesperación dejaron huellas imborrables en historias personales de pérdidas y de incomprensión.
La Memoria Colectiva guarda además de
imágenes, documentos y relatos, el ejemplo de valentía y coraje de hombres y
mujeres hacedores de la historia de la región la que hoy se manifiesta con
empuje, compromiso y mirada visionaria.
Puente de Taninga. Emblema del sacrificio, progreso y compromiso.
El 27 de Agosto de 2025 publiqué una nota con datos documentados sobre este punto relevante en la historia de nuestra zona: el Puente de Taninga. Hoy la renuevo ampliando su contenido ya que a los pocos meses, exactamente el 22 de Diciembre, mediante acto público la Municipalidad de Salsacate dio lugar a la Ordenanza N°11/2025 , la que expresa en el ARTÍCULO 1°.- Denomínase “Ramón De la Fuente” al Antiguo Puente Carretero de Hierro de la localidad de Taninga, declarado Patrimonio Histórico, Cultural, Urbanístico y Área Protegida.
A manera integración de datos y la intención de dejar constancia de lo que desde IDENTIDAD POCHANA voy rescatando, incluyo imágenes y una nueva versión de la historia de este puente.
NOTA DEL 27/08/2025
VERSIÓN N° 1
PUENTE DE VILLA TANINGA.
Imagen tomada en 2017
Hoy el paisaje muestra
transformaciones, la modernidad ha desdibujado el entorno para dar lugar a la
tan soñada ruta asfaltada, pero dentro de esta nueva fisonomía se mantiene
inalterable el Puente de Taninga. Como gran parte de la historia de nuestra
zona son (hasta hoy) pocos los datos documentados sobre este puente histórico.
Las fuentes orales dan cuenta del proceso en el tiempo de tantos lugares de
nuestro departamento Pocho y algunos trabajos que por suerte pude consultar.
Entonces … ¿qué
puedo compartir en este caso? Me parece oportuno remontarnos en el tiempo,
justamente hasta la llegada de los conquistadores, porque fueron ellos quienes
recorrieron las rutas construidas anteriormente por los pueblos originarios a
lo largo y ancho del nuevo territorio. Estos pueblos, profundos conocedores de
su habitat y en comunión con la naturaleza, construyeron sendas a partir de la topografía y de los recursos que observaban. Ya sea a pie o con los
camélidos atravesaban distancias interrelacionándose con los pueblos vecinos.
Para confirmar lo anterior me remito a la
investigación de la Dra. Josefina Piana[1]
…” Al promediar el siglo XVI otros hombres con otros intereses y
aspiraciones, comienzan a recorrer las Sierras Pampeanas de Córdoba. Lo hacen
por los mismos caminos que había preparado la geografía y que fueran
aprovechados durante milenios por la poblaciones originarias.”
También la investigadora
Teresa Pedernera[2]
menciona
datos sobre el Camino de Los Comechingones, antiguos pueblos serranos quienes
para “trasladarse utilizaban un” camino de herradura” 47 que
partía desde el cerro Los Gigantes, y después de atravesar la Quebrada de Dos
Ríos llegaba hasta la provincia indígena de Salsacate”. Más adelante afirma
que ese camino fue utilizado posteriormente por los “chasquis” uniendo Córdoba
con San Juan atravesando terrenos serranos donde las postas brindaban espacios
de descansos: Sagrada Familia, Posta de Mayo, Salsacate.
Es interesante lo que
menciona
en el año 1969…“existen algunos tramos de callejones delimitados por pircas,
como recuerdo de este “Camino de herradura” que se tuvo en cuenta para el
trazado del Primer Camino Carretero directo desde Córdoba a Traslasierra que
se gestó, el único que atravesaba las Sierras Grandes y menos costoso debido a
la topografía del terreno. Estas afirmaciones confirman una vez más la
interpretación de la Dra. Piana con respecto a la utilización de las redes
viales marcadas por los pueblos originarios.
Pero qué podemos afirmar sobre el Puente de
Taninga? Y nuevamente me remito al trabajo de la Profesora Pedernera:
“…
Hasta el 5 de octubre de 1897 se
había ejecutado casi el noventa por ciento del trazado total y sorpresivamente
la obra se paralizó sin conocerse las razones.
Había pasado Los Gigantes y el río Yuspe, allí a 2 km hacia el oeste del actual puente sólo quedan como mudos testigos de esta obra algunos tramos del primitivo camino que zigzaguea en partes a la actual ruta y los muros donde iba a ser construido el puente Yuspe. Allí iba a ser emplazado un puente de hierro traído del extranjero, al que en la actualidad lo tenemos como una verdadera reliquia histórica sobre el río Jaime en las proximidades de Taninga, porque al continuarse con la construcción del camino muchos años después y al modificarse su trazado, no fue posible ubicarlo en otro lugar por su longitud…”
(1) Piana, Josefina. “La Estancia Jesuítica de La Candelaria (1683-1767) Por los senderos de las Sierras Grandes de Córdoba. SIMA Editora.2020 página 35.
(2) Pedernera Teresa. Tala Cañada su historia. Ediciones del Copista. 2010. Páginas 39 y 45.
VERSIÓN N° 2
22 de Diciembre de 2025
EL PUENTE DE TANINGA .
Por Diego Johannesen.
 |
| Imagen de 2025 |
¿Conocías la historia del puente de Taninga?
Se hizo antes de la Segunda Guerra Mundial, en el año 1938.
En un principio estaba destinado a Salta, para el tren de las nubes, pero fue enviado para este trazado del camino que iba formar parte de la ruta transoceánica que uniría Bs As con Chile, la por entonces ruta 20.
Se trasladó en el viejo ferrocarril Belgrano hasta la localidad de Villa de Soto, y desde ahí lo transportó en un camión don Ramón de la Fuente, un vecino muy comprometido con el desarrollo de la región.
En esa época todavía no se usaba soldadora eléctrica, por lo que fue armado con remaches traídos desde Inglaterra, siguiendo la misma técnica que se usó en la Torre Eiffel. Por aquellos tiempos los operarios trabajaron en condiciones muy precarias.
Hoy este puente ha sido declarado Patrimonio por el Consejo Deliberante y forma parte de la Identidad Cultural e Histórica de la localidad de Taninga.
En un principio estaba destinado a Salta, para el tren de las nubes, pero fue enviado para este trazado del camino que iba formar parte de la ruta transoceánica que uniría Bs As con Chile, la por entonces ruta 20.
Se trasladó en el viejo ferrocarril Belgrano hasta la localidad de Villa de Soto, y desde ahí lo transportó en un camión don Ramón de la Fuente, un vecino muy comprometido con el desarrollo de la región.
En esa época todavía no se usaba soldadora eléctrica, por lo que fue armado con remaches traídos desde Inglaterra, siguiendo la misma técnica que se usó en la Torre Eiffel. Por aquellos tiempos los operarios trabajaron en condiciones muy precarias.
Hoy este puente ha sido declarado Patrimonio por el Consejo Deliberante y forma parte de la Identidad Cultural e Histórica de la localidad de Taninga.
Fuente oral: Dr. Alberto Bustos Senesi.
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