Cerro Ciénaga. Fotografía: Alejandra Ferreyra.

martes, 6 de enero de 2026

A 34 AÑOS DEL ALUVIÓN EN SAN CARLOS MINAS. 6 DE Enero 1992-2026

Del muro de Traslasierra Noticias .

Un día como hoy, 6 de enero, la memoria nos lleva a 34 años atrás, cuando la furia del arroyo Noguinet descendió estrepitosamente desde las sierras cordobesas.

Del muro de Traslasierra Noticias .

Esa madrugada, durante seis horas, cayeron sobre las cuencas de los ríos Vilches, Noguinet, Los Barreales y San Guillermo, 240 milímetros de agua, afectando unos 400 kilómetros cuadrados. El incremento de los torrentes se acentuó en poco tiempo provocando una avalancha de agua, piedras, barro y todo lo que encontraba a su paso arrasando furiosamente San Carlos Minas.

Fue la peor tragedia hídrica que se recuerde en la provincia de Córdoba, dejando 36 muertos y la destrucción parcial de la localidad de San Carlos Minas. Casi un tercio de las viviendas de entonces fueron arrasadas o cubiertas de lodo en una superficie de 1,5 kilómetros cuadrados. Los dos puentes carreteros y la infraestructura de servicios fueron destruidas por el feroz alud.

Los pobladores fueron sorprendidos por el intenso e imparable caudal del arroyo, sin darles prácticamente tiempo para tomar medidas. El último llamado de auxilio se hizo desde la Parroquia Inmaculada Concepción.

34 años atrás, el Noguinet dejó a la población de San Carlos Minas en estado de shock, desorientada y vulnerable, aislada por varios días, sin energía eléctrica, ni agua potable; pero la solidaridad de los pueblos vecinos y entre ellos Salsacate fue luz y esperanza ante tanta tragedia.  

Como testimonio de solidaridad y agradecimiento entre hermanos, quedó una placa de bronce que se encuentra en la explanada de la Plaza General San Martín, al pie del grupo de mástiles, aquí en Salsacate. La primera, de izquierda a derecha.

Archivo Gladys Acevedo
            Este recordatorio manifiesta que el Agradecimiento y la Solidaridad son algunos de los pilares del concepto de Humanidad. Nos recuerda que en los momentos de turbulencia, tristeza y dolor debemos dejan fluir acciones impregnadas de Amor.

Cada gesto, palabra y actitud están engazadas en la Memoria Colectiva. ¡No lo olvides!

Archivo Gladys Acevedo

            Momentos inimaginables de dolor, angustia, miedo y desesperación dejaron huellas imborrables en historias personales de pérdidas y de incomprensión.

La Memoria Colectiva guarda además de imágenes, documentos y relatos, el ejemplo de valentía y coraje de hombres y mujeres hacedores de la historia de la región la que hoy se manifiesta con empuje, compromiso y mirada visionaria.


Puente de Taninga. Emblema del sacrificio, progreso y compromiso.

           El 27 de Agosto de 2025 publiqué una nota con datos documentados sobre este punto relevante en la historia de nuestra zona: el Puente de TaningaHoy la renuevo ampliando su contenido ya que a los pocos meses, exactamente el 22 de Diciembre, mediante acto público la Municipalidad de Salsacate dio lugar a la Ordenanza N°11/2025 , la que expresa en el ARTÍCULO 1°.- Denomínase “Ramón De la Fuente” al Antiguo Puente Carretero de Hierro de la localidad de Taninga, declarado Patrimonio Histórico, Cultural, Urbanístico y Área Protegida.

A manera integración de datos y la intención de dejar constancia de lo que desde IDENTIDAD POCHANA voy rescatando, incluyo imágenes y una nueva versión de la historia de este puente.

NOTA DEL 27/08/2025

VERSIÓN N° 1

PUENTE DE VILLA TANINGA.

Imagen tomada en 2017

Hoy el paisaje muestra transformaciones, la modernidad ha desdibujado el entorno para dar lugar a la tan soñada ruta asfaltada, pero dentro de esta nueva fisonomía se mantiene inalterable el Puente de Taninga. Como gran parte de la historia de nuestra zona son (hasta hoy) pocos los datos documentados sobre este puente histórico. Las fuentes orales dan cuenta del proceso en el tiempo de tantos lugares de nuestro departamento Pocho y algunos trabajos que por suerte pude consultar.

Entonces … ¿qué puedo compartir en este caso? Me parece oportuno remontarnos en el tiempo, justamente hasta la llegada de los conquistadores, porque fueron ellos quienes recorrieron las rutas construidas anteriormente por los pueblos originarios a lo largo y ancho del nuevo territorio. Estos pueblos, profundos conocedores de su habitat y en comunión con la naturaleza, construyeron sendas a partir de la topografía y de los recursos que observaban. Ya sea a pie o con los camélidos atravesaban distancias interrelacionándose con los pueblos vecinos.

Para confirmar lo anterior me remito a la investigación de la Dra. Josefina Piana[1] …” Al promediar el siglo XVI otros hombres con otros intereses y aspiraciones, comienzan a recorrer las Sierras Pampeanas de Córdoba. Lo hacen por los mismos caminos que había preparado la geografía y que fueran aprovechados durante milenios por la poblaciones originarias.”

También la investigadora Teresa Pedernera[2] menciona datos sobre el Camino de Los Comechingones, antiguos pueblos serranos quienes para “trasladarse utilizaban un” camino de herradura” 47 que partía desde el cerro Los Gigantes, y después de atravesar la Quebrada de Dos Ríos llegaba hasta la provincia indígena de Salsacate”. Más adelante afirma que ese camino fue utilizado posteriormente por los “chasquis” uniendo Córdoba con San Juan atravesando terrenos serranos donde las postas brindaban espacios de descansos: Sagrada Familia, Posta de Mayo, Salsacate.

Es interesante lo que menciona en el año 1969…“existen algunos tramos de callejones delimitados por pircas, como recuerdo de este “Camino de herradura” que se tuvo en cuenta para el trazado del Primer Camino Carretero directo desde Córdoba a Traslasierra que se gestó, el único que atravesaba las Sierras Grandes y menos costoso debido a la topografía del terreno. Estas afirmaciones confirman una vez más la interpretación de la Dra. Piana con respecto a la utilización de las redes viales marcadas por los pueblos originarios.

Pero qué podemos afirmar sobre el Puente de Taninga? Y nuevamente me remito al trabajo de la Profesora Pedernera:

“… Hasta el 5 de octubre de 1897 se había ejecutado casi el noventa por ciento del trazado total y sorpresivamente la obra se paralizó sin conocerse las razones.

Había pasado Los Gigantes y el río Yuspe, allí a 2 km hacia el oeste del actual puente sólo quedan como mudos testigos de esta obra algunos tramos del primitivo camino que zigzaguea en partes a la actual ruta y los muros donde iba a ser construido el puente Yuspe. Allí iba a ser emplazado un puente de hierro traído del extranjero, al que en la actualidad lo tenemos como una verdadera reliquia histórica sobre el río Jaime en las proximidades de Taninga, porque al continuarse con la construcción del camino muchos años después y al modificarse su trazado, no fue posible ubicarlo en otro lugar por su longitud…”

(1) Piana, Josefina. “La Estancia Jesuítica de La Candelaria (1683-1767) Por los senderos de las Sierras Grandes de Córdoba. SIMA Editora.2020 página 35.

(2) Pedernera Teresa. Tala Cañada su historia. Ediciones del Copista. 2010. Páginas 39 y 45.


VERSIÓN N° 2    

22 de Diciembre de 2025                                        

                                                     EL PUENTE DE TANINGA . 

                                                         Por Diego Johannesen. 

Imagen de 2025

                                          ¿Conocías la historia del puente de Taninga?

Se hizo antes de la Segunda Guerra Mundial, en el año 1938.
En un principio estaba destinado a Salta, para el tren de las nubes, pero fue enviado para este trazado del camino que iba formar parte de la ruta transoceánica que uniría Bs As con Chile, la por entonces ruta 20.
Se trasladó en el viejo ferrocarril Belgrano hasta la localidad de Villa de Soto, y desde ahí lo transportó en un camión don Ramón de la Fuente, un vecino muy comprometido con el desarrollo de la región.
En esa época todavía no se usaba soldadora eléctrica, por lo que fue armado con remaches traídos desde Inglaterra, siguiendo la misma técnica que se usó en la Torre Eiffel. Por aquellos tiempos los operarios trabajaron en condiciones muy precarias.
Hoy este puente ha sido declarado Patrimonio por el Consejo Deliberante y forma parte de la Identidad Cultural e Histórica de la localidad de Taninga.
Fuente oral: Dr. Alberto Bustos Senesi.

                                                                                           





lunes, 5 de enero de 2026

Retazos del pasado: 1959. ANTIGUA ESCUELA PARROQUIAL DE SALSACATE

 Entrevista realizada en Octubre de 2025 a las Señoras Elsa Britos y María Amelia Guzmán.

Nos reunimos en Salsacate, una tarde de Octubre: María Amelia, Elsa y yo para viajar al pasado. Ese ayer colmado de afectos, anécdotas, abrazos y emociones que laten en lo profundo del corazón.

Entre risas, fotos y miradas soñadoras los recuerdos nos llevaron a un lugar muy importante y especial en la memoria de estas dos personas que tienen el paisaje de su terruño en el alma: la Escuela Parroquial Cura Brochero. Este lugar que acunó sueños en otros tiempo ya no está, y muy pocos la recuerdan. Fueron años en los que funcionaron dos escuelas: la Parroquial y la San Martín.

Fue María Amelia, muy emocionada, quien comenzó el viaje.

La calidez de su voz impregnó la tarde de octubre de evocaciones mientras relataba: “Me acuerdo que quien empezó esta iniciativa fue el Padre Héctor Moretta en el año 59. Él fue el iniciador o mejor dicho el creador de la escuela. Pero apenas comenzó el proyecto fue trasladado. Esta situación no fue obstáculo para la concreción de lo que había comenzado. La Escuela Parroquial continuó con su marcha, esta vez de la mano del Padre Manuel Pereira, muy recordado y querido en la zona.

Con Elsa somos las dos que quedamos de aquel grupo. Nos consideramos con profundo orgullo las fundadoras de la escuela porque empezamos primer grado  haciendo todo el recorrido que nos llevó a egresar de esta, nuestra querida Escuela Parroquial Cura Brochero.

En un diálogo fresco y alegre las evocaciones fueron dando forma al viaje, así el espacio donde se dictaban las clases tomó forma imaginando ese ayer con la antigua Casa Parroquial albergando a un puñado de niñas y niños, con el sostén de sus familias para brindarles la oportunidad de crecer. Aquella Casa Parroquial ubicada donde hoy se encuentra el Salón Adveniat.

Y la emoción y suspiros al observar las fotos, testimonio de una niñez feliz y fructífera, hicieron de esa tarde de Octubre un cofre de grandes tesoros.

Maestra de Villa Dolores: Srta. María Ester  Aguilera

Alumnas: María Ofelia Maga Heredia, Brígida Ariza, Rosa Dolores  Lolita Andrada, 

Hermosa clase. Maestra y niñas con sus blancos guardapolvos.

Primorosa Elsa Britos ofreciendo uno de sus recitados.

Y entre abrazos y agradecimientos Elsa, María Amelia y yo nos despedimos conscientes de que los latidos del ayer perduran en las palabras, en las imágenes, en la memoria.

Feliz y agradecida a ambas por este encuentro tan enriquecedor, esperando un próximo viaje hacia el pasado.

Seguramente muchos lectores recordarán este pedacito de historia, así que los invito a comentar para ir completando los datos. ¡Qué maravilla es la Memoria! Juntos provocamos la magia del ayer dejando a pleno vuelo risas, recuerdos, emociones y tantas cosas que nos invitan a evocar.

viernes, 12 de diciembre de 2025

Presentación en vivo del libro RAÍCES DE UN PUEBLO de Gladys Acevedo. 11 de Diciembre de 2025


El 11 de Diciembre de 2025, se presentó el libro en el IPET N° 170 "Padre José Gabriel Brochero" abriendo el evento la Directora del Establecimiento Prof. Amalia Barrionuevo.
       En un marco muy emotivo la Jefa Comunal de Chancaní Prof. María Alejandra Dominguez acompañada por un grupo de chancanisenses, la Directora de "Traslasierra CuentaMuestra Prof. María Inés Beltramone y el Director de FM 107.9 Sierras Comechingones Sr. Carlos Stancich, ambos de San Pedro, el Equipo Docente junto al alumnado y algunos vecinos de la localidad compartieron con la autora Gladys Acevedo momentos de historia, relatos y mucha emoción.
        Quedó registrado este evento que encendió de algún modo los latidos de los llanos de Chancaní mostrando parte de sus orígenes y el caminar de sus pueblos entretejidos en el monte, el arenal y las sierras.
       Además al finalizar vivimos un momento de gran relevancia cuando la Profesora Eliana Velázques junto a sus colegas Profesoras Eugenia Effing y Belén Allende presentaron la Revista "HISTORIA DE MI PUEBLO", proyecto llevado a cabo por el alumnado.
      El silencio, respeto e interés manifiesto durante la presentación fue admirable.
      Gracias a todos y todas por la participación y puntualidad, y en especial a la Profesora Amalia Barrionuevo, profesional quien junto a su equipo de trabajo crean permanentemente instancias culturales de relevancia, enriqueciendo de manera significativa el hacer educativo que brindan desde este Centro Educativo de excelencia.


martes, 9 de diciembre de 2025

CAMINOS HISTÓRICOS, CAMINANTES Y TRANSPORTES Ponencias y conferencias del XI Congreso Provincial de Caminería Histórica Capilla del Monte 2024

Queridos Amigos y Amigas. 
No se imaginan la emoción que sentí al recibir y abrir este libro. Se preguntarán por qué, simplemente porque está publicada mi Conferencia Magistral del año pasado en Capilla del Monte., página 39. 
Mi agradecimiento especial a Carlos Alfredo Ferreyra Bertone por haberme invitado a participar. 
Me enorgullece difundir hechos históricos de la región que me adoptó hace 39 años y me siento honrada de ser parte de la construcción permanente de la Memoria Colectiva. 
Gracias a mi hijo Nicolás y a mi mamá, ángeles que estimulan mi hacer. Y por supuesto a todos ustedes por acompañarme. 
Abrazo de luz.

 Aquí comparto el link para que puedan descargar.

https://museojesuitico.cultura.gob.ar/noticia/libros-de-los-congresos-de-camineria-historica

CAMINOS HISTÓRICOS, CAMINANTES Y TRANSPORTES 

Ponencias y conferencias del 
XI Congreso Provincial de Caminería Histórica Capilla del Monte 2024

Compiladores: 

Carlos Alfredo Ferreyra Bertone 
Valentina López Somoza 
María Fernanda Vassallo 

Asociación Civil de Amigos del Patrimonio Histórico de Ansenuza, Suquía y Xanaes.




martes, 2 de diciembre de 2025

Presentación del libro RAÍCES DE UN PUEBLO. Fundamentos histórico-culturales para la creación del Día del Pueblo de Chancaní.

 Con profundo placer lo/a invito a este evento cultural organizado por el IPET N°170 “Padre José Gabriel Brochero”, en Salsacate,  instancia en la que juntos abriremos nuevas páginas de la historia de nuestra región.

Su presencia será luz en la reactivación de la Memoria Colectiva de nuestros pueblos.

Muchísimas gracias desde ya.

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domingo, 16 de noviembre de 2025

Presentación de RAÍCES DE UN PUEBLO. Fundamentos históricos culturales para la creación del Día del Pueblo de Chancaní.


 Mi agradecimiento a María Inés Beltramone por la difusión de mi último trabajo de investigación.
Muchas gracias por la presentación a través de su prestigioso espacio cultural Traslasierra Cuenta Muestra.
Es un honor sentir la valoración de mi hacer plasmado  en cuadernos sobre diferentes hitos históricos de la región.
Mi abrazo fraterno en este noviembre que camina.


ORIGEN DE LA FIESTA PATRONAL DE SALSACATE. Nuestra Señora del Rosario.

 PATRONA DE SALSACATE: Nuestra Señora del Rosario.

Con gran satisfacción comparto la entrevista que me realizó la alumna del IPET N° 170 "Padre Gabriel Brochero" de Salsacate Morena Vega. Constatar el interés de los jóvenes por la historia de su pueblo es llenar de esperanzas el futuro. Para ella mi agradecimiento.

Preguntas formuladas:

¿Dónde y cuándo empezó? ¿Quiénes lo organizaron? ¿Cómo fue? ¿Por qué?

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Para responder estas preguntas es necesario viajar en el tiempo, a partir de algunas evidencias históricas  ubicándonos específicamente en el siglo  XVIII.

La primera evidencia encontrada en mi trabajo de investigación en el año 1999, fue el asiento registrado en el Libro de Bautismos, con fecha Diciembre de 1765 y firmado por el Cura Propietario don Joseph Ignacio de Texeda. El lugar la Capilla de Las Palmas.

El libro mencionado junto al de Matrimonios y Defunciones se encontraba, en esos años, en el Archivo de la Casa Parroquial de Salsacate; posteriormente fueron trasladados al Archivo del Arzobispado.

Es muy interesante leer la leyenda de la portada del libro mencionado: “Libro de Bautismos y Óleos de Españoles, en este Curato de Traslasierra, compuesto por el Dct. Ignacio de Texeda en su entrada al Curato en 19 de Diciembre del Año 1765”

Pero debemos considerar la existencia de la Capilla de Salsacate en tiempos anteriores según registros históricos de 1693, a partir de una visita al Curato de Traslasierra del Oidor de la Audiencia de Charcas Don Antonio Martínez Luján de Vargas, quien tuvo la  misión de registrar y observar las condiciones de los indios. En un párrafo del  informe presentado, además de especificar que el pueblo de Salsacate contaba con su cacique principal junto a los integrantes de su tribu, menciona “… tienen sembradíos en su pueblo y que la capilla se cayó hace un tiempo…”  Por supuesto esto nos hace pensar que todavía no había sido construida la Antigua Capilla de Salsacate, que fue demolida al ser inaugurado el templo actual. (1949).

En 1785 se efectúa un censo de los pueblos de indios ordenado por el Gobernador Marqués de Sobremonte, y nuevamente se menciona a Salsacate “… Este pueblo se compone de seis ranchos esparcidos en formación de calles……. Contiguos a la capilla …. La expresada capilla se halla bien tratada y techada de paja de nuevo…”

Otro dato hallado sobre la Capilla de Salsacate lo aporta una publicación del Ingeniero Juan Kronfuss, en el Diario Los Principios del 18 de noviembre de 1940, “… La Iglesia de Salsacate  data más o menos de los años 1720-1740 y tiene las principales características de las construcciones sagradas de esa época de fundación y formación de los pueblos serranos…”

En 1949 se procedió a la demolición del antiguo templo inaugurándose el actual, justamente un 5 de Octubre como fecha relevante, dedicada a la Patrona del Pueblo de Salsacate: Nuestra Señora del Rosario.

En este escenario, la población también fue transformándose a través del tiempo. Desde un puñado de familias hasta la conformación de un pueblo que año a año se reúne para agradecer a su Patrona Espiritual con la Novena Patronal hasta el día 5 de Octubre, el día de la Patrona de Salsacate.

Debemos considerar que a partir del siglo XVII la advocación de la Virgen del Rosario se difundió paulatinamente a lo largo y ancho de la Jurisdicción de Córdoba del Tucumán. Según documentación se estima que los principales propagadores del rezo del Rosario fueron los dominicos por medio de las doctrinas que realizaban en las distintas parroquias y capillas del interior. A través de la lectura y análisis de los libros mencionados anteriormente, la presencia de esta orden religiosa se confirma.

En el caso de Salsacate es posible que la fiesta del 5 de Octubre esté vinculada a la antigua celebración del Rosario, que se realizaba tradicionalmente el primer domingo de octubre o el 7 de octubre. Hasta la fecha no hay evidencia documental de la elección e inicio de esta festividad en Salsacate, aunque hay hipótesis basadas en la tradición oral que el 5 de Octubre fue establecido a partir del siglo XIX.

Con respecto a la antigua imagen de la Virgen del Rosario de Salsacate, no hay constancia precisa del donante, teniendo en cuenta que tradicionalmente estas imágenes eran donadas por las familias prominentes o fundadoras del pueblo.

La fiesta patronal de Salsacate ha sido en el tiempo un evento principal para la comunidad salsacatense.

Su pudo comprobar a través de testimonios de pobladores consultados al finalizar el siglo XX que la fiesta existía plenamente organizada desde mediados del siglo XIX. Lamentablemente no encontré fundamentos documentales que describieran acciones más allá de esta fecha.

jueves, 30 de octubre de 2025

RAÍCES DE UN PUEBLO. Fundamentos históricos-culturales para la creación del Día del Pueblo de Chancaní.

 Amiga/Amigo:
                                       Comparto la alegría de un nuevo trabajo de mi autoría, esta vez intentando abrir páginas en la historia de Chancaní.
                                          Como se que te interesan todos estos temas, me permito invitarte a adquirir un ejemplar en el que podrás descubrir muchos datos de los Llanos de Chancaní.
                                  Es un libro de 98 páginas, anillado. Contiene transcripciones, bibliografía, mapas, fotos y datos interesantes sobre la zona.
                                         Además forma parte de mi Proyecto Cultural Independiente. Traslasierra en el tiempo, con 14 Cuadernos editados y publicados.
                                         El valor del ejemplar es de 18.000$.
                                        Desde ya muchísimas gracias por tu apoyo, el que me brinda la oportunidad de continuar en el camino de la reactivación de la Memoria Colectiva regional iniciada hace 30 años..
                                         Mis saludos cordiales
                                                                           Gladys Acevedo.

El trabajo que fui desarrollando a través de tres meses de investigación exhaustiva, hoy lo comparto con la esperanza que lo elaborado sea inspiración para todos y todas.

Esquema de trabajo

1. INTRODUCCIÓN
 
2. ORIGEN ANCESTRAL DEL TERRITORIO
Presencia de pueblos originarios en los Llanos de Chancaní.
Morteros rupestres. Testigos silenciosos entre el monte.
 
3. PROCESO FUNDACIONAL
Cuestiones de límites.
Mercedes y Encomiendas.  
Primeras estancias en Chancaní:
Estancia Balde Viejo
Estancia de Pinas, hoy Parque Nacional Traslasierra”
Estancia “ Los Pocitos” hoy Reserva Natural y Parque Forestal Chancaní”
Estancia “Balde del Cadillo”
Las montoneras:
 
4. CONTINUIDAD CULTURAL: HITOS HISTÓRICOS RELEVANTES.
El Pueblo
La Capilla
La Plaza
La  Salud
La Educación
El agua en Chancaní
La Economía Los cítricos de Chancaní.
Reserva natural
La Comuna
Los caminos.
 
5. ARGUMENTO PARA LA ELECCIÓN DEL DÍA DEL PUEBLO DE CHANCANÍ
 
6. ANEXO  con material bibliográfico.
 
7. FUENTES ORALES
 
8. SÍNTESIS DE FECHAS PROPUESTAS.
 
MI PROFUNDO AGRADECIMIENTO
la promotora de este trabajo Jefa Comunal de Chancaní Sra. María Alejandra Dominguez y a su Equipo de Trabajo.
A mis amigos incondicionales y enriquecedores de mi trabajo Sr. Juan Carlos Balmas y Dra. Josefina Piana
A quienes desde el silencio activan la Memoria Colectiva 
A los jóvenes interesados por la historia de sus pueblos.
A los no tan jóvenes por compartir sus vivencias y saberes.
A mi familia por apoyar y alentar mi trabajo. 
A los Lectores y Lectoras interesados en la historia .
 ¡Gracias por estar siempre!
 
Gladys Acevedo

Nuevas publicaciones del PROYECTO CULTURAL INDEPENDIENTE "TRASLASIERRA EN EL TIEMPO".

 


viernes, 10 de octubre de 2025

Antiguo Curato de Traslasierra, su configuración en el tiempo. 1765 - 1862


Investigación realizada por la Profesora Gladys Acevedo a partir de fuentes documentales e importantes trabajos de historiadores.
La intención de este resumen fue reconstruir el contexto de lo que fue la Rebelión de El Común en Traslasierra, abriendo caminos para continuar indagando todas las historias desconocidas.
La música de fondo extraída de la web Sonata del Claro de Luna, Primer movimiento, L. Beethoven

martes, 16 de septiembre de 2025

Chancaní: El hueco de Colerio.

         

    Adentrarse en la historia del lugar donde vivimos nos da una visión profunda y más consciente como para interpretar, no solo las dificultades o la alegría de los cambios provocados por la modernidad, sino intentar comprender el pensar y sentir de nuestros antepasados.

Tal vez posicionarnos desde una ventana de observación podremos interpretar el pasado para reconocer, valorar y admirar la templanza, el sostén y la fuerza que fueron pilares para los que nos antecedieron.

En esta nota deseo compartir la emoción de un rincón mágico que se encuentra a 4 kilómetros del pueblo de Chancaní: El Hueco de Colerio.

Llevando nuestros pasos hacia el este del pueblo será necesario trepar por un camino pedregoso hasta llegar a un túnel que se encuentra debajo de piedras lajas, tan características en esta zona. Tiene aproximadamente 10 metros de largo, y se encuentra al costado del Río Mérmela.

 Desde la oscuridad de su hondura el canto del agua aparece y se desliza por un canal que lleva la frescura de las vertientes nacidas en la cumbre de la sierra de Pocho.

Según relatos publicados en la revista “Chancaní desde adentro” el nombre de este lugar lo lleva en honor al apellido de su creador, un descendiente de los Comechingones, que habitaba en ese lugar a finales del siglo XIX.

"Nunca se supo con exactitud si Colerio tuvo familia o era un habitante solitario de la zona. Lo cierto es que él vivía en una casa hecha de piedra en la parte oeste del hueco de Colerio, en una de las pequeñas porciones de tierra que hay en las sierras de Chancaní, donde las piedras son los principales protagonistas del terreno.

Al lado de su casa tenía un horno de barro y una pequeña huerta, elementos que usaban para generar comidas que lo alimentaran. Pero una dificultad muy severa tenía en cuanto a la huerta, ya que al estar ubicada en terreno más alto del desnivel del Rio Mérmela, se le hacía muy dificultoso el riego de su siembra, es por ello que Colerio construyó una acequia por la parte alta del sur del rio ya mano, tal vez acompañado de alguna precaria herramienta de piedra, tuvo que agrietar el gran cordón rocoso que evitaba la conexión entre la acequia y su huerta.

En la década de 1960 cuando se emprendió la construcción del canal de agua en Chancaní, se utilizó el hueco de Colerio y la acequia que él mismo había construido como guía por donde iría el conducto de agua.

En la actualidad el “Hueco de Colerio” es una más de las tantas maravillas naturales y construidas por la mano del hombre que tiene Chancaní.”

Fuente: Grupo de Facebook Chancaní Desde Adentro.

RETAZOS DE HISTORIA DEL OESTE CORDOBÉS. Principios del siglo XX. Río y Achaval. Zona de Chancaní. Parte 1


Fascinante fue leer la obra GEOGRAFÍA DE LA PROVINCIA DE CÓRDOBA, de los Ingenieros Civiles Manuel Río y Luis Achaval, quienes a principios del siglo XX recorrieron el territorio de la provincia de Córdoba para dejar detalladamente no solo lo observado, sino sus apreciaciones e inspiraciones del entorno.

 Esta obra  encargada por el Gobierno de la Provincia y publicada en 1905, fue un proyecto para la construcción del territorio provincial, relacionado con la valoración de las áreas de Córdoba y su inserción en el modelo agroexportador y turístico nacional de esos tiempos. 

En esta nota, a partir de algunos fragmentos, focalizaré el oeste cordobés con la intención de estimular la imaginación. A mi me pareció maravilloso introducirme en la lectura, la que me llevó a caminar entre un entorno atractivo y misterioso de entonces, razón por la cual los invita a disfrutarlo como lo hice durante las tardes de investigación y placer.

En la página 15 podemos leer e imaginar la zona de Chancaní a comienzos del siglo XX:

…" La región situada al Oeste del macizo montañoso pertenece á la Provincia de Córdoba en una extensión de 20.000 kilómetros cuadrados próximamente, correspondiendo, del punto de vista geográfica, a los llamados “llanos de Chancaní” que se extienden hasta las cadenas de la precordillera. Comienza al pie mismo de las faldas de las sierras de Pocho, se inclina sensiblemente hacia el poniente y presenta una vegetación enmarañada, compuesta de arbustos y árboles de cortas dimensiones. La tierra es en ella muy fértil, pero hasta ahora no ha sido aprovechada en explotaciones agrícolas de importancia por causa de la falta de agua, elemento éste que, con razón ó sin ella, se considera indispensable, y no es posible obtener sino en pequeñas cantidades mediante el embalse en represas de las avenidas originadas por la lluvia.

Otras imágenes comparando la campaña con lo urbano, páginas 21 y 22 :

… “En las campañas subsisten todavía, sobre todo en las del Norte y Oeste, entre las innovaciones de un efectivo progreso, el rancho de horcones y barro, sucesor inmediato del toldo indígena, y la sólida vivienda de los amos de la estancia colonial.

*Fuente imagen:  www.parquesnacionales.gob.ar  - Oscar Cozzani