CONVERSATORIO: Salsacate: tierra de historia, de encuentros y de caminos compartidos.

9 de Marzo: Día del Pueblo de Salsacate 2026. 10° Edición

 

Se cumplen diez años desde que la Municipalidad de Salsacate decidió, mediante la Ordenanza N° 21/16, con fecha 14 de julio de 2016, instituir el 9 de marzo como fecha para celebrar el Día del Pueblo de Salsacate.

En dicha Ordenanza se explicita:

"Que si partimos de la convicción de que el patrimonio cultural es motivo inagotable de reflexión sobre nosotros mismos, un vínculo entre los habitantes de una y otra época y una síntesis de las manifestaciones artísticas y monumentales de cada momento de nuestra historia, su protección y promoción es un elemento prioritario de la identidad y del desarrollo cultural.
Que reconocer un día especial como punto de partida de esta comunidad favorece no solo conocer, sino también entender nuestro devenir histórico, comprender el presente y planificar el futuro…"

De este modo se estableció en el Artículo 1°:
"Declárase el día 9 de marzo feriado local no laborable para todas las instituciones públicas y privadas en conmemoración del Día del Pueblo".
Situación que ha continuado durante todos estos años.

Desde 2017, juntos hemos tejido nuevas historias y nuevos caminos. Hemos abierto puertas invitando a soñar.

Hoy nos reuniremos en la plaza central “Gral. José de San Martín” para renovar los lazos que nos unen a tantos hombres y mujeres, hacedores de la memoria de nuestro Salsacate. Cada uno, desde el lugar que le tocó vivir, fue construyendo —con esfuerzo, silencio, compromiso y responsabilidad— lo que hoy podemos disfrutar: un pueblo que abre sus puertas mostrando no solo su paisaje, sino también su historia, su gente y su empuje.

Celebremos juntos la dicha de pertenecer a este lugar tan lleno de historia; conscientes de que, con cada paso y con cada acto que realizamos, también estamos tejiendo la historia para las nuevas generaciones.

Este día nació del deseo de mirar nuestra historia y reconocernos en ella. A partir de un trabajo de investigación presentado a la Municipalidad de Salsacate, se propuso esta fecha que hoy, diez años después, sigue convocándonos. Porque cuando un pueblo decide celebrar su memoria, no solo honra su pasado: también siembra futuro.

Cada generación deja huellas; 

el Día del Pueblo nos invita a reconocerlas y continuar el camino.

¿Por qué el Día del Pueblo ? Marzo dos festejos en Las Palmas y Salsacate.

Estamos a las puertas de dos acontecimientos populares en el Departamento Pocho: dos momentos trascendentes en los que las comunidades de Las Palmas y Salsacate abrirán las puertas del tiempo y del espacio para dejar fluir la memoria colectiva a través de instancias culturales con la participación de todos.

Se trata, en definitiva, de una verdadera construcción comunitaria de la memoria. Una reafirmación de la identidad de cada pueblo junto a los hacedores de historias, los saberes ancestrales y el protagonismo de hombres y mujeres que han forjado su devenir.

En Las Palmas se celebrará la Segunda Edición el 7 de marzo, mientras que en Salsacate tendrá lugar la Décima Edición el 9 de marzo.

Cada una de estas celebraciones tejerá historias en un entramado donde se conjugarán la raíz originaria, los antepasados históricos y la memoria viva de quienes han transitado más tiempo en esta vida, dejándonos testimonios de su accionar. Pero también serán espacios para reflexionar colectivamente sobre preguntas esenciales: quiénes somos, de dónde venimos, hacia dónde vamos y qué dejamos en nuestro paso por este mundo.

Ante todo esto surge una pregunta sustancial:

¿Por qué el Día del Pueblo?

Hablar de pueblo es incursionar en las mismas raíces de cualquier comunidad. Todo grupo humano tiene sus razones y circunstancias de existir, situaciones que evolucionan —o no— a través del tiempo. De este modo, el espacio y el tiempo ofrecen innumerables caminos que invitan a construir la vida individual y colectiva, más allá de los aciertos y errores que el ser humano debe sortear en su constante aprendizaje.

Las comunidades se convierten así en portales propicios para la comprensión y la interpretación de esas preguntas fundamentales que todos nos hacemos: quiénes somos, cómo somos, de dónde venimos y hacia dónde nos dirigimos. En ese proceso, cada uno de nosotros pasa a formar parte de la construcción de la identidad colectiva.

Todos aportamos elementos sustanciales al lugar al que pertenecemos, dejando un sello propio e irrepetible. Todos somos parte de la memoria que se guarda en la historia local, esa que será fuente de conocimiento para quienes continuarán el andar.

Conocer el origen y el proceso de transformación de nuestras comunidades nos acerca a los logros, las necesidades, los sufrimientos y las circunstancias que atravesaron nuestros antepasados. Pero surge entonces otra pregunta inevitable: ¿desde dónde partimos?

Simplemente indagando en las diversas fuentes: historias, anécdotas, documentos, fotografías y testimonios que nos permitan comprender cómo fueron los tiempos del pasado.

Decretar el Día del Pueblo es, entonces, abrir un camino en el tiempo con la intención de aproximarnos a los orígenes de cada comunidad. Desde allí se vuelve posible reconstruir la historia y activar la memoria colectiva para responder nuevamente: ¿quiénes somos?, ¿de dónde venimos?, ¿hacia dónde nos dirigimos?

Al intentar responder estas preguntas vamos afianzando nuestra identidad, sellando nuestras particularidades, nuestros modos y nuestra esencia; aquello que nos distingue y nos hace únicos como comunidad.

Y la búsqueda siempre comienza del mismo modo: indagando en los datos, en las huellas del pasado, en todo aquello que nos ayude a comprender mejor el presente.

Quedan invitados a participar del siguiente evento cultural en Las Palmas. Nos enriqueceremos mutuamente.

En este marco de reflexión y memoria, las comunidades de Las Palmas y Salsacate celebrarán en marzo sus respectivos Días del Pueblo, encuentros donde la historia local vuelve a tomar la palabra.

7 de Marzo: Día del Pueblo de Las Palmas.

Los esperamos.

Saludos empalabrados.
 

Muerte de Santos Guayama.

 UN 4 DE ENERO DE 1879 ES FUSILADO SANTOS GUAYAMA

Fuente: Fogón de los Payadores. 9 de Febrero de 2023. (Facebook)

Nace en Guanacache, en el sudeste de la provincia de San Juan…

Vinculado desde muy joven a los sectores más empobrecidos de la provincia, se lanza a montonerear, entre fines de los cincuenta y comienzos de los sesenta, en las filas de El Chacho y de Felipe Varela, oponiéndose a la política de la oligarquía porteña. Participa en la “revolución de los colorados” que insurrecciona Cuyo y provincias vecinas, contra el mitrismo y la Guerra de la Triple Alianza.

Esto decía el guerrero de la Independencia:

“Pero amigo, yo nunca maté a nadie… cuando veo que la gente no tiene pa’ comer y los que pueden dar, son mezquinos y comen ellos solos… yo les quito a esos pa’ darle a los necesitaos… Yo no asalto, ni mato a nadie pa’ juntar y engañar a mi gente. Ellos me siguen porque no tienen trabajo y yo les doy de comer… Y si me siguen… mejor”. 

En 1872, el ministro de Guerra del presidente Sarmiento informa que “es la quinta vez que aparece en los caminos de San Juan, San Luis y La Rioja y acaso la primera vez que no haya perpetrado saqueos de consideración y asesinatos horribles”. Señala el ministro que a pesar de ser derrotado varias veces, vuelve siempre a las andadas y que “es de temer que considerándoselo como un caudillo político, ello haya contribuido a asegurarle la impunidad de que ha gozado hasta aquí”. El presidente Sarmiento –tomando como modelo las prácticas que había observado durante su estadía en Estados Unidos– pone precio a la cabeza del montonero: mil pesos. Pero Guayama continúa con sus incursiones, tipo guerrilla, pues dado sus escasos recursos no puede ofrecer batallas frontales. “La Prensa” informa, poco después: “Octava resurrección de Guayama”.

“El cura Brochero lloró a Guayama como a un miembro de su familia y en un célebre documento incluye a Santos Guayama, entre sus cuatro grandes amigos”.

A 34 AÑOS DEL ALUVIÓN EN SAN CARLOS MINAS. 6 DE Enero 1992-2026

Del muro de Traslasierra Noticias .

Un día como hoy, 6 de enero, la memoria nos lleva a 34 años atrás, cuando la furia del arroyo Noguinet descendió estrepitosamente desde las sierras cordobesas.

Del muro de Traslasierra Noticias .

Esa madrugada, durante seis horas, cayeron sobre las cuencas de los ríos Vilches, Noguinet, Los Barreales y San Guillermo, 240 milímetros de agua, afectando unos 400 kilómetros cuadrados. El incremento de los torrentes se acentuó en poco tiempo provocando una avalancha de agua, piedras, barro y todo lo que encontraba a su paso arrasando furiosamente San Carlos Minas.

Fue la peor tragedia hídrica que se recuerde en la provincia de Córdoba, dejando 36 muertos y la destrucción parcial de la localidad de San Carlos Minas. Casi un tercio de las viviendas de entonces fueron arrasadas o cubiertas de lodo en una superficie de 1,5 kilómetros cuadrados. Los dos puentes carreteros y la infraestructura de servicios fueron destruidas por el feroz alud.

Los pobladores fueron sorprendidos por el intenso e imparable caudal del arroyo, sin darles prácticamente tiempo para tomar medidas. El último llamado de auxilio se hizo desde la Parroquia Inmaculada Concepción.

34 años atrás, el Noguinet dejó a la población de San Carlos Minas en estado de shock, desorientada y vulnerable, aislada por varios días, sin energía eléctrica, ni agua potable; pero la solidaridad de los pueblos vecinos y entre ellos Salsacate fue luz y esperanza ante tanta tragedia.  

Como testimonio de solidaridad y agradecimiento entre hermanos, quedó una placa de bronce que se encuentra en la explanada de la Plaza General San Martín, al pie del grupo de mástiles, aquí en Salsacate. La primera, de izquierda a derecha.

Archivo Gladys Acevedo

            Este recordatorio manifiesta que el Agradecimiento y la Solidaridad son algunos de los pilares del concepto de Humanidad. Nos recuerda que en los momentos de turbulencia, tristeza y dolor debemos dejan fluir acciones impregnadas de Amor.

Cada gesto, palabra y actitud están engazadas en la Memoria Colectiva. ¡No lo olvides!

Archivo Gladys Acevedo

            Momentos inimaginables de dolor, angustia, miedo y desesperación dejaron huellas imborrables en historias personales de pérdidas y de incomprensión.

La Memoria Colectiva guarda además de imágenes, documentos y relatos, el ejemplo de valentía y coraje de hombres y mujeres hacedores de la historia de la región la que hoy se manifiesta con empuje, compromiso y mirada visionaria.

Puente de Taninga. Emblema del sacrificio, progreso y compromiso.

           El 27 de Agosto de 2025 publiqué una nota con datos documentados sobre este punto relevante en la historia de nuestra zona: el Puente de Taninga. Hoy la renuevo ampliando su contenido ya que a los pocos meses, exactamente el 22 de Diciembre, mediante acto público la Municipalidad de Salsacate dio lugar a la Ordenanza N°11/2025 , la que expresa en el ARTÍCULO 1°.- Denomínase “Ramón De la Fuente” al Antiguo Puente Carretero de Hierro de la localidad de Taninga, declarado Patrimonio Histórico, Cultural, Urbanístico y Área Protegida.

A manera integración de datos y la intención de dejar constancia de lo que desde IDENTIDAD POCHANA voy rescatando, incluyo imágenes y una nueva versión de la historia de este puente.

NOTA DEL 27/08/2025

VERSIÓN N° 1

PUENTE DE VILLA TANINGA.

Imagen tomada en 2017

Hoy el paisaje muestra transformaciones, la modernidad ha desdibujado el entorno para dar lugar a la tan soñada ruta asfaltada, pero dentro de esta nueva fisonomía se mantiene inalterable el Puente de Taninga. Como gran parte de la historia de nuestra zona son (hasta hoy) pocos los datos documentados sobre este puente histórico. Las fuentes orales dan cuenta del proceso en el tiempo de tantos lugares de nuestro departamento Pocho y algunos trabajos que por suerte pude consultar.

Entonces … ¿qué puedo compartir en este caso? Me parece oportuno remontarnos en el tiempo, justamente hasta la llegada de los conquistadores, porque fueron ellos quienes recorrieron las rutas construidas anteriormente por los pueblos originarios a lo largo y ancho del nuevo territorio. Estos pueblos, profundos conocedores de su habitat y en comunión con la naturaleza, construyeron sendas a partir de la topografía y de los recursos que observaban. Ya sea a pie o con los camélidos atravesaban distancias interrelacionándose con los pueblos vecinos.

Para confirmar lo anterior me remito a la investigación de la Dra. Josefina Piana[1] …” Al promediar el siglo XVI otros hombres con otros intereses y aspiraciones, comienzan a recorrer las Sierras Pampeanas de Córdoba. Lo hacen por los mismos caminos que había preparado la geografía y que fueran aprovechados durante milenios por la poblaciones originarias.”

También la investigadora Teresa Pedernera[2] menciona datos sobre el Camino de Los Comechingones, antiguos pueblos serranos quienes para “trasladarse utilizaban un” camino de herradura” ⁴⁷ que partía desde el cerro Los Gigantes, y después de atravesar la Quebrada de Dos Ríos llegaba hasta la provincia indígena de Salsacate”. Más adelante afirma que ese camino fue utilizado posteriormente por los “chasquis” uniendo Córdoba con San Juan atravesando terrenos serranos donde las postas brindaban espacios de descansos: Sagrada Familia, Posta de Mayo, Salsacate.

Es interesante lo que menciona en el año 1969…“existen algunos tramos de callejones delimitados por pircas, como recuerdo de este “Camino de herradura” que se tuvo en cuenta para el trazado del Primer Camino Carretero directo desde Córdoba a Traslasierra que se gestó, el único que atravesaba las Sierras Grandes y menos costoso debido a la topografía del terreno. Estas afirmaciones confirman una vez más la interpretación de la Dra. Piana con respecto a la utilización de las redes viales marcadas por los pueblos originarios.

Pero qué podemos afirmar sobre el Puente de Taninga? Y nuevamente me remito al trabajo de la Profesora Pedernera:

“… Hasta el 5 de octubre de 1897 se había ejecutado casi el noventa por ciento del trazado total y sorpresivamente la obra se paralizó sin conocerse las razones.

Había pasado Los Gigantes y el río Yuspe, allí a 2 km hacia el oeste del actual puente sólo quedan como mudos testigos de esta obra algunos tramos del primitivo camino que zigzaguea en partes a la actual ruta y los muros donde iba a ser construido el puente Yuspe. Allí iba a ser emplazado un puente de hierro traído del extranjero, al que en la actualidad lo tenemos como una verdadera reliquia histórica sobre el río Jaime en las proximidades de Taninga, porque al continuarse con la construcción del camino muchos años después y al modificarse su trazado, no fue posible ubicarlo en otro lugar por su longitud…”

(1) Piana, Josefina. “La Estancia Jesuítica de La Candelaria (1683-1767) Por los senderos de las Sierras Grandes de Córdoba. SIMA Editora.2020 página 35.

(2) Pedernera Teresa. Tala Cañada su historia. Ediciones del Copista. 2010. Páginas 39 y 45.

VERSIÓN N° 2    

22 de Diciembre de 2025                                        

                                                     EL PUENTE DE TANINGA . 

                                                         Por Diego Johannesen. 

Imagen de 2025

                                          ¿Conocías la historia del puente de Taninga?

Se hizo antes de la Segunda Guerra Mundial, en el año 1938.
En un principio estaba destinado a Salta, para el tren de las nubes, pero fue enviado para este trazado del camino que iba formar parte de la ruta transoceánica que uniría Bs As con Chile, la por entonces ruta 20.
Se trasladó en el viejo ferrocarril Belgrano hasta la localidad de Villa de Soto, y desde ahí lo transportó en un camión don Ramón de la Fuente, un vecino muy comprometido con el desarrollo de la región.
En esa época todavía no se usaba soldadora eléctrica, por lo que fue armado con remaches traídos desde Inglaterra, siguiendo la misma técnica que se usó en la Torre Eiffel. Por aquellos tiempos los operarios trabajaron en condiciones muy precarias.
Hoy este puente ha sido declarado Patrimonio por el Consejo Deliberante y forma parte de la Identidad Cultural e Histórica de la localidad de Taninga.

Fuente oral: Dr. Alberto Bustos Senesi.

                                                                                           

Retazos del pasado: 1959. ANTIGUA ESCUELA PARROQUIAL DE SALSACATE

 Entrevista realizada en Octubre de 2025 a las Señoras Elsa Britos y María Amelia Guzmán.

Nos reunimos en Salsacate, una tarde de Octubre: María Amelia, Elsa y yo para viajar al pasado. Ese ayer colmado de afectos, anécdotas, abrazos y emociones que laten en lo profundo del corazón.

Entre risas, fotos y miradas soñadoras los recuerdos nos llevaron a un lugar muy importante y especial en la memoria de estas dos personas que tienen el paisaje de su terruño en el alma: la Escuela Parroquial Cura Brochero. Este lugar que acunó sueños en otros tiempo ya no está, y muy pocos la recuerdan. Fueron años en los que funcionaron dos escuelas: la Parroquial y la San Martín.

Fue María Amelia, muy emocionada, quien comenzó el viaje.

La calidez de su voz impregnó la tarde de octubre de evocaciones mientras relataba: “Me acuerdo que quien empezó esta iniciativa fue el Padre Héctor Moretta en el año 59. Él fue el iniciador o mejor dicho el creador de la escuela. Pero apenas comenzó el proyecto fue trasladado. Esta situación no fue obstáculo para la concreción de lo que había comenzado. La Escuela Parroquial continuó con su marcha, esta vez de la mano del Padre Manuel Pereira, muy recordado y querido en la zona.

Con Elsa somos las dos que quedamos de aquel grupo. Nos consideramos con profundo orgullo las fundadoras de la escuela porque empezamos primer grado  haciendo todo el recorrido que nos llevó a egresar de esta, nuestra querida Escuela Parroquial Cura Brochero.

En un diálogo fresco y alegre las evocaciones fueron dando forma al viaje, así el espacio donde se dictaban las clases tomó forma imaginando ese ayer con la antigua Casa Parroquial albergando a un puñado de niñas y niños, con el sostén de sus familias para brindarles la oportunidad de crecer. Aquella Casa Parroquial ubicada donde hoy se encuentra el Salón Adveniat.

Y la emoción y suspiros al observar las fotos, testimonio de una niñez feliz y fructífera, hicieron de esa tarde de Octubre un cofre de grandes tesoros.

Maestra de Villa Dolores: Srta. María Ester  Aguilera

Alumnas: María Ofelia Maga Heredia, Brígida Ariza, Rosa Dolores  Lolita Andrada, 

Hermosa clase. Maestra y niñas con sus blancos guardapolvos.

Primorosa Elsa Britos ofreciendo uno de sus recitados.

Y entre abrazos y agradecimientos Elsa, María Amelia y yo nos despedimos conscientes de que los latidos del ayer perduran en las palabras, en las imágenes, en la memoria.

Feliz y agradecida a ambas por este encuentro tan enriquecedor, esperando un próximo viaje hacia el pasado.

Seguramente muchos lectores recordarán este pedacito de historia, así que los invito a comentar para ir completando los datos. ¡Qué maravilla es la Memoria! Juntos provocamos la magia del ayer dejando a pleno vuelo risas, recuerdos, emociones y tantas cosas que nos invitan a evocar.

Presentación en vivo del libro RAÍCES DE UN PUEBLO de Gladys Acevedo. 11 de Diciembre de 2025

El 11 de Diciembre de 2025, se presentó el libro en el IPET N° 170 "Padre José Gabriel Brochero" abriendo el evento la Directora del Establecimiento Prof. Amalia Barrionuevo.
       En un marco muy emotivo la Jefa Comunal de Chancaní Prof. María Alejandra Dominguez acompañada por un grupo de chancanisenses, la Directora de "Traslasierra CuentaMuestra Prof. María Inés Beltramone y el Director de FM 107.9 Sierras Comechingones Sr. Carlos Stancich, ambos de San Pedro, el Equipo Docente junto al alumnado y algunos vecinos de la localidad compartieron con la autora Gladys Acevedo momentos de historia, relatos y mucha emoción.
        Quedó registrado este evento que encendió de algún modo los latidos de los llanos de Chancaní mostrando parte de sus orígenes y el caminar de sus pueblos entretejidos en el monte, el arenal y las sierras.
       Además al finalizar vivimos un momento de gran relevancia cuando la Profesora Eliana Velázques junto a sus colegas Profesoras Eugenia Effing y Belén Allende presentaron la Revista "HISTORIA DE MI PUEBLO", proyecto llevado a cabo por el alumnado.
      El silencio, respeto e interés manifiesto durante la presentación fue admirable.
      Gracias a todos y todas por la participación y puntualidad, y en especial a la Profesora Amalia Barrionuevo, profesional quien junto a su equipo de trabajo crean permanentemente instancias culturales de relevancia, enriqueciendo de manera significativa el hacer educativo que brindan desde este Centro Educativo de excelencia.

CAMINOS HISTÓRICOS, CAMINANTES Y TRANSPORTES Ponencias y conferencias del XI Congreso Provincial de Caminería Histórica Capilla del Monte 2024

Queridos Amigos y Amigas. 

No se imaginan la emoción que sentí al recibir y abrir este libro. Se preguntarán por qué, simplemente porque está publicada mi Conferencia Magistral del año pasado en Capilla del Monte., página 39. 

Mi agradecimiento especial a Carlos Alfredo Ferreyra Bertone por haberme invitado a participar. 

Me enorgullece difundir hechos históricos de la región que me adoptó hace 39 años y me siento honrada de ser parte de la construcción permanente de la Memoria Colectiva. 

Gracias a mi hijo Nicolás y a mi mamá, ángeles que estimulan mi hacer. Y por supuesto a todos ustedes por acompañarme. 

Abrazo de luz.

 Aquí comparto el link para que puedan descargar.

https://museojesuitico.cultura.gob.ar/noticia/libros-de-los-congresos-de-camineria-historica

CAMINOS HISTÓRICOS, CAMINANTES Y TRANSPORTES 

Ponencias y conferencias del 

XI Congreso Provincial de Caminería Histórica Capilla del Monte 2024

Compiladores: 

Carlos Alfredo Ferreyra Bertone 

Valentina López Somoza 

María Fernanda Vassallo 

Asociación Civil de Amigos del Patrimonio Histórico de Ansenuza, Suquía y Xanaes.

Presentación del libro RAÍCES DE UN PUEBLO. Fundamentos histórico-culturales para la creación del Día del Pueblo de Chancaní.

 Con profundo placer lo/a invito a este evento cultural organizado por el IPET N°170 “Padre José Gabriel Brochero”, en Salsacate,  instancia en la que juntos abriremos nuevas páginas de la historia de nuestra región.

Su presencia será luz en la reactivación de la Memoria Colectiva de nuestros pueblos.

Muchísimas gracias desde ya.

Presentación de RAÍCES DE UN PUEBLO. Fundamentos históricos culturales para la creación del Día del Pueblo de Chancaní.

 Mi agradecimiento a María Inés Beltramone por la difusión de mi último trabajo de investigación.

Muchas gracias por la presentación a través de su prestigioso espacio cultural Traslasierra Cuenta Muestra.

Es un honor sentir la valoración de mi hacer plasmado  en cuadernos sobre diferentes hitos históricos de la región.

Mi abrazo fraterno en este noviembre que camina.

ORIGEN DE LA FIESTA PATRONAL DE SALSACATE. Nuestra Señora del Rosario.

 PATRONA DE SALSACATE: Nuestra Señora del Rosario.

Con gran satisfacción comparto la entrevista que me realizó la alumna del IPET N° 170 "Padre Gabriel Brochero" de Salsacate Morena Vega. Constatar el interés de los jóvenes por la historia de su pueblo es llenar de esperanzas el futuro. Para ella mi agradecimiento.

Preguntas formuladas:

¿Dónde y cuándo empezó? ¿Quiénes lo organizaron? ¿Cómo fue? ¿Por qué?

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Para responder estas preguntas es necesario viajar en el tiempo, a partir de algunas evidencias históricas  ubicándonos específicamente en el siglo  XVIII.

La primera evidencia encontrada en mi trabajo de investigación en el año 1999, fue el asiento registrado en el Libro de Bautismos, con fecha Diciembre de 1765 y firmado por el Cura Propietario don Joseph Ignacio de Texeda. El lugar la Capilla de Las Palmas.

El libro mencionado junto al de Matrimonios y Defunciones se encontraba, en esos años, en el Archivo de la Casa Parroquial de Salsacate; posteriormente fueron trasladados al Archivo del Arzobispado.

Es muy interesante leer la leyenda de la portada del libro mencionado: “Libro de Bautismos y Óleos de Españoles, en este Curato de Traslasierra, compuesto por el Dct. Ignacio de Texeda en su entrada al Curato en 19 de Diciembre del Año 1765”

Pero debemos considerar la existencia de la Capilla de Salsacate en tiempos anteriores según registros históricos de 1693, a partir de una visita al Curato de Traslasierra del Oidor de la Audiencia de Charcas Don Antonio Martínez Luján de Vargas, quien tuvo la  misión de registrar y observar las condiciones de los indios. En un párrafo del  informe presentado, además de especificar que el pueblo de Salsacate contaba con su cacique principal junto a los integrantes de su tribu, menciona “… tienen sembradíos en su pueblo y que la capilla se cayó hace un tiempo…”  Por supuesto esto nos hace pensar que todavía no había sido construida la Antigua Capilla de Salsacate, que fue demolida al ser inaugurado el templo actual. (1949).

En 1785 se efectúa un censo de los pueblos de indios ordenado por el Gobernador Marqués de Sobremonte, y nuevamente se menciona a Salsacate “… Este pueblo se compone de seis ranchos esparcidos en formación de calles……. Contiguos a la capilla …. La expresada capilla se halla bien tratada y techada de paja de nuevo…”

Otro dato hallado sobre la Capilla de Salsacate lo aporta una publicación del Ingeniero Juan Kronfuss, en el Diario Los Principios del 18 de noviembre de 1940, “… La Iglesia de Salsacate  data más o menos de los años 1720-1740 y tiene las principales características de las construcciones sagradas de esa época de fundación y formación de los pueblos serranos…”

En 1949 se procedió a la demolición del antiguo templo inaugurándose el actual, justamente un 5 de Octubre como fecha relevante, dedicada a la Patrona del Pueblo de Salsacate: Nuestra Señora del Rosario.

En este escenario, la población también fue transformándose a través del tiempo. Desde un puñado de familias hasta la conformación de un pueblo que año a año se reúne para agradecer a su Patrona Espiritual con la Novena Patronal hasta el día 5 de Octubre, el día de la Patrona de Salsacate.

Debemos considerar que a partir del siglo XVII la advocación de la Virgen del Rosario se difundió paulatinamente a lo largo y ancho de la Jurisdicción de Córdoba del Tucumán. Según documentación se estima que los principales propagadores del rezo del Rosario fueron los dominicos por medio de las doctrinas que realizaban en las distintas parroquias y capillas del interior. A través de la lectura y análisis de los libros mencionados anteriormente, la presencia de esta orden religiosa se confirma.

En el caso de Salsacate es posible que la fiesta del 5 de Octubre esté vinculada a la antigua celebración del Rosario, que se realizaba tradicionalmente el primer domingo de octubre o el 7 de octubre. Hasta la fecha no hay evidencia documental de la elección e inicio de esta festividad en Salsacate, aunque hay hipótesis basadas en la tradición oral que el 5 de Octubre fue establecido a partir del siglo XIX.

Con respecto a la antigua imagen de la Virgen del Rosario de Salsacate, no hay constancia precisa del donante, teniendo en cuenta que tradicionalmente estas imágenes eran donadas por las familias prominentes o fundadoras del pueblo.

La fiesta patronal de Salsacate ha sido en el tiempo un evento principal para la comunidad salsacatense.

Su pudo comprobar a través de testimonios de pobladores consultados al finalizar el siglo XX que la fiesta existía plenamente organizada desde mediados del siglo XIX. Lamentablemente no encontré fundamentos documentales que describieran acciones más allá de esta fecha.

RAÍCES DE UN PUEBLO. Fundamentos históricos-culturales para la creación del Día del Pueblo de Chancaní.

 Amiga/Amigo:

                                       Comparto la alegría de un nuevo trabajo de mi autoría, esta vez intentando abrir páginas en la historia de Chancaní.
                                          Como se que te interesan todos estos temas, me permito invitarte a adquirir un ejemplar en el que podrás descubrir muchos datos de los Llanos de Chancaní.
                                  Es un libro de 98 páginas, anillado. Contiene transcripciones, bibliografía, mapas, fotos y datos interesantes sobre la zona.
                                         Además forma parte de mi Proyecto Cultural Independiente. Traslasierra en el tiempo, con 14 Cuadernos editados y publicados.
                                         El valor del ejemplar es de 18.000$.
                                        Desde ya muchísimas gracias por tu apoyo, el que me brinda la oportunidad de continuar en el camino de la reactivación de la Memoria Colectiva regional iniciada hace 30 años..
                                         Mis saludos cordiales
                                                                           Gladys Acevedo.

El trabajo que fui desarrollando a través de tres meses de investigación exhaustiva, hoy lo comparto con la esperanza que lo elaborado sea inspiración para todos y todas.

Esquema de trabajo

1. INTRODUCCIÓN
 
2. ORIGEN ANCESTRAL DEL TERRITORIO
Presencia de pueblos originarios en los Llanos de Chancaní.
Morteros rupestres. Testigos silenciosos entre el monte.
 
3. PROCESO FUNDACIONAL
Cuestiones de límites.
Mercedes y Encomiendas.  
Primeras estancias en Chancaní:
Estancia Balde Viejo
Estancia de Pinas, hoy “Parque Nacional Traslasierra”
Estancia “ Los Pocitos” hoy “Reserva Natural y Parque Forestal Chancaní”
Estancia “Balde del Cadillo”
Las montoneras:
 
4. CONTINUIDAD CULTURAL: HITOS HISTÓRICOS RELEVANTES.
El Pueblo
La Capilla
La Plaza
La  Salud
La Educación
El agua en Chancaní
La Economía Los cítricos de Chancaní.
Reserva natural
La Comuna
Los caminos.
 
5. ARGUMENTO PARA LA ELECCIÓN DEL DÍA DEL PUEBLO DE CHANCANÍ
 
6. ANEXO  con material bibliográfico.
 
7. FUENTES ORALES
 
8. SÍNTESIS DE FECHAS PROPUESTAS.
 

MI PROFUNDO AGRADECIMIENTO

A la promotora de este trabajo Jefa Comunal de Chancaní Sra. María Alejandra Dominguez y a su Equipo de Trabajo.

A mis amigos incondicionales y enriquecedores de mi trabajo Sr. Juan Carlos Balmas y Dra. Josefina Piana

A quienes desde el silencio activan la Memoria Colectiva 

A los jóvenes interesados por la historia de sus pueblos.

A los no tan jóvenes por compartir sus vivencias y saberes.

A mi familia por apoyar y alentar mi trabajo. 

A los Lectores y Lectoras interesados en la historia .

 ¡Gracias por estar siempre!

 

Gladys Acevedo

Nuevas publicaciones del PROYECTO CULTURAL INDEPENDIENTE "TRASLASIERRA EN EL TIEMPO".