Los volcanes de Pocho.

 

Conversatorio sobre "La Historia Regional/de Traslasierra "Rebelión de los comuneros de Pocho, el grito de libertad transerrano, antecedente vital del 25 de mayo de 1810"

 

Traslasierra su historia

Conversatorio sobre La Historia Regional de Traslasierra "Rebelión de los comuneros de Pocho, el grito de libertad transerrano, antecedente vital del 25 de mayo de 1810".
Vecinos y aficionados a la historia de nuestra región invitan al Conversatorio sobre esta olvidada gesta transerrana sellada en el Pacto de los Chañares”, del 28 de abril de 1774. Grito de libertad americano anterior por décadas al porteño 25 de mayo de 1810.

La actividad forma parte del Ciclo de Talleres y Conversatorios Permanentes sobre Historia de Traslasierra que comenzó este agosto 2023.
La actividad tendrá lugar el próximo viernes 27 de octubre a las 17hs en La Pulpería de Villa de Las Rosas, Ruta 14 s/n de la misma localidad.

LOS TÚNELES: algunos datos. Sexta entrega.

Cuaderno N°6 "LOS TÚNELES. Una ventana a la inmensidad"

Puedes bajar el ejemplar en pdf, buscando en el grupo de Facebook "Pocho en un abrazo"

LOS TÚNELES: Su construcción. Quinta entrega.

                             Para la elaboración de los contenidos de Cuaderno N°6 "LOS TÚNELES. Una ventana a la inmensidad" recurrí a Córdoba de Antaño, espacio de Facebook que difundió maravillosas fotos del Archivo de Juan Secco, también al Archivo General de la Nación, a publicaciones de La Voz del Interior y a algunos actores del proceso histórico de nuestra región mediante encuentros ricos en experiencias y recuerdos.

                              Esta publicación es un extracto del Cuaderno N° 6 mencionado, pudiendo acceder al mismo ya sea como pdf en "Pocho en un abrazo" grupo de Facebook; 

o si desean formato papel solicitar el ejemplar formato papel por privado.

                        Desde ya muchísimas gracias por interesarse en las publicaciones de IDENTIDAD POCHANA y en su difusión.

CONSTRUCCIÓN DE LOS TÚNELES 

            Para la construcción de esta obra magistral hubo que dinamitar la montaña, y una vez perforada la piedra, la mano del hombre a pico, pala, barretas y martillos neumáticos fueron completando la tarea.

Año 1948. Córdoba. Cuesta de Chancaní. 

Camino Aguas de la Cumbre/Chancaní: en construcción. Magnífica obra vial de 5 túneles iniciada en 1930. Taninga. Córdoba, Rep Arg. DDF I178355 C3025 Sobre 7 BsAs Arg AGN│Archivo Gral de la Nación AFJS│Archivo Fot Juan Secco 

Se colocó una estructura de hierro, para luego incorporar una calota de madera (molde curvo de dos metros por tres aproximadamente). A continuación se desparramó el hormigón entre la calota y la piedra.

La labor fue intensa y sacrificada. El traslado de las herramientas y el material fue a lomo de burro superando las distancias y los peligros. Días internados en la inmensidad, eternos viajes y descansos que no eran descansos. Entre las vituallas que guardaban no podía faltar los sueros antiofídicos ya que la abundancia de víboras cascabel y coral, fue causa de varios altercados.

          El trabajo artesanal de los picapedreros, hombres que con una punta y un martillo extraían bloques de piedra de la montaña tallando sus formas,  fue relevante. Con ellas construyeron los terraplenes para nivelar los caminos y ajustar la pendiente.  

        Entre los picapedreros  había italianos y polacos  y algunos aprendices criollos. Su función era cortar y tallar las rocas que se desprendían del cerro después de la explosión.  La creatividad y exactitud de esta labor se pueden observar en el alcantarillado, los muros de sostenimiento de los terraplenes y la fachada decorativa de la entrada de Los Túneles. Muchos fueron los hacedores de esta portentosa obra

bajo el cielo característico del Departamento Pocho.

            Allí donde la inmensidad se muestra ante nuestros ojos y el silencio sonríe con el vuelo de los cóndores, el tiempo se detiene en cada rincón, en cada muralla, en cada boca abierta en el cerro sorprendiéndonos ante el talento, la valentía y desafío de  aquellos hombres bravos de hace casi 100 años.

Y me refiero a los hombres que habitaron precarias casas de cartón o casillas, según el rango; hombres que rompieron la dura helada formada en los baldes;  hombres sintiendo el golpe de las rocas al caer en profundos precipicios; hombres con la mirada perdida en el horizonte, hombres sacrificando día a día familia y sus propias vidas.

            Porque no sólo desafiaron la roca sino el clima, los insectos y reptiles que brotaban desde las honduras, las enfermedades y la profunda soledad. Ni qué decir de los peligros que afrontaron con las explosiones anticipadas de dinamita, las caídas a los precipicios y la falta total de comodidades, a tal punto que algunos relatos cuentan que algunos dormían en las cuevas que dejaban las piedras después de la explosión. Pero también fueron años de camaradería superando los idiomas que en las reuniones se escuchaban.

            Hoy y siempre … ¡cómo no recordar a algunos de los hacedores de esta maravilla  y a través de ellos a todos los que quedaron en el olvido.

Con merecido homenaje el 19 de Diciembre de 1997, conmemorando el 50° Aniversario, una placa con los nombres de quienes dejaron su vida bajo las estrellas y el eco del silencio, invita al visitante a admirar esta mixtura entre la naturaleza y el hombre.

Quedan pocos relatos de aquella obra majestuosa,  la que superó todas las dificultades que se fueron presentando a fuerza de sacrificio, entrega y valentía. La distancia, soledad, bajas temperaturas, peligros continuos, la incomodidad y tantas otras cosas fueron curtiendo el alma y el cuerpo de los artífices de esta maravilla.

Admirar esta obra es encontrar y valorar la armonía entre  paisaje y la mano del hombre. Es sumarnos al silencio en el vuelo mágico de la mirada.

 

El Legado Afroindígena de Nono: Un capítulo olvidado de nuestra historia transerrana

 Por Carlos Bogossian

Enclavado en el corazón del Valle de Traslasierra, Nono, un pintoresco pueblo en la provincia argentina de Córdoba, es conocido por su belleza natural y su rica historia colonial.Sin embargo, hay una parte de su pasado que a menudo se pasa por alto: su herencia afroindígena. En este artículo, exploraremos cómo Nono, entre 1740 y 1840, fue testigo de la llegada y el mestizaje de personas de ascendencia africana, enriqueciendo su identidad histórica y social.

Las personas de ascendencia africana llegaron a Nono de varias formas. El tráfico y comercio de esclavizados jugaron un papel significativo, ya que Córdoba era un centro para esta actividad durante la época colonial.Según registros históricos, en 1745, se menciona la presencia de 18 esclavizados en la localidad. A medida que crecía la producción agrícola y ganadera en la región, la demanda de mano de obra esclavizada aumentó, lo que resultó en un flujo constante de africanos y afrodescendientes hacia Nono.

Además, la Estancia Jesuítica de "La Candelaria", ubicada en el Valle de Traslasierra, atrajo a numerosos esclavizados. Después de la expulsión de los jesuitas en 1767, muchos de ellos buscaron refugio en Nono, contribuyendo así al crecimiento de la población afrodescendiente en la región.

El mestizaje fue un factor clave en la historia de Nono. Las uniones interétnicas entre afrodescendientes e indígenas dieron lugar a una identidad mestiza única en la región. A diferencia de otras áreas donde se categorizaba a las personas como "zambos" o "azambados", los censos de la época muestran la presencia de mestizos como resultado de estas uniones. En 1787, el censo realizado por el entonces Virreinato del Río de la Plata registró que el 52% de la población de Nono era mestiza, demostrando así la profundidad del mestizaje en esta comunidad.

Reconocer la influencia afroindígena en la historia de Nono es esencial para comprender plenamente la riqueza de su patrimonio. Esta historia contribuye a enriquecer la identidad de la comunidad actual y resalta la diversidad cultural que ha existido en la región durante siglos.

Aunque la población afrodescendiente disminuyó en Nono a lo largo del siglo XIX, su legado perdura en la música, la gastronomía y las tradiciones locales.La "cueca serrana", un baile típico de la región, muestra influencias afroindígenas en sus ritmos y movimientos. Además, la cocina local incorpora ingredientes y técnicas culinarias que reflejan esta herencia multicultural.

Nono, ese rincón de Córdoba que cautivó a visitantes con su belleza natural, también alberga un legado afroindígena que merece ser celebrado y recordado. Es una parte esencial de su historia que, aunque a menudo olvidada, continúa siendo un componente valioso de su identidad. La diversidad cultural y la herencia afroindígena han contribuido a la riqueza de esta comunidad, dejando una huella indeleble en la historia y la cultura de Nono.

 Fuente: "Nono Pueblo Afroindigena"Prof Rodrigo Navarro Akiki UNC

Puedes bajar el trabajo en pdf de este joven historiador transerrano ingresando al grupo de Facebook "Pocho en un abrazo".

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IDENTIDAD POCHANA da la bienvenida a un nuevo auspiciante.

 

2023. NOVENA PATRONAL SALSACATE. Parroquia Nuestra Sra. del Rosario 28 de Setiembre al 6 de Octubre.

El pueblo de Salsacate realiza la Novena Patronal que culminará el sábado 7 de Octubre con la Misa central y la procesión por las calles de este antiguo pueblo del oeste cordobés.

Se llevan a cabo las actividades programadas, comenzando diariamente con el tradicional Rosario de la aurora por las calles del pueblo; luego Misiones por los distintos sectores, el rezo del Ángelus en el templo y por radios locales, la Novena para niños, el regreso de la imagen de la Virgen y rezo del Santo Rosario después de recorrer los diferentes sectores según lo planificado, finalizando la jornada con la Santa Misa y rezo de la Novena.

  Aquí la imagen de otros tiempos, lamentando no tener el dato de la fecha, pero si la muestra de un Salsacate pequeño pero con el clamor en el alma.

Testimonio de otros tiempo del Libro "El sentir pochano" de Kembele Manzano.

                Todo preparado para el 7 de Octubre. La jornada comenzará con el paso de los gauchos por las calles del Pueblo a partir de las 10:30 horas; luego la celebración de la Santa Misa para los gauchos y peregrinos.

                Y a las 16 horas todo el pueblo congregado para la Misa central y posterior procesión.

Haciendo un poco de historia.

Es oportuno recordar aquel 5 de Octubre de 1949 a través del testimonio de la querida y siempre recordada Sra. Delicia de Britos justamente cuando Salsacate abría las puertas del templo nuevo.

Fragmento del libro "Polvo del pasado, oro del presente" 1999. Gladys Acevedo, página 38

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y en Archivos lo encontrarás. 

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1972. TOSNO, Departamento Minas.

 Continúo desenhebrando la publicación de 1972, rica en vivencias, actividades y expresiones de diferentes puntos do otro de los departamentos del oeste cordobés: Minas. 

Hoy nos detendremos en TOSNO.

Función en Tosno (Del 16 al 26 de Setiembre 1972)   Transcripción páginas 3 y 4

"En nuestro departamento se encuentra una población: Tosno, puesta como vigía en la cima de la montaña. Su mayor altura permite contemplar en las tardes despejadas, el profundo valle, que se extiende entre la Sierra de Guasapampa y la Cumbre de Gaspar. Desde allí se ve a lo lejos La Estancia, San Carlos, La Higuera, Soto, Tuclame y otros pequeños poblados.

A poca distancia de Ciénaga del Coro por el camino que lleva a Rumiyaco y Tuclame, en Tosno se celebra la fiesta patronal en honor de la Virgen de la Merced.

La nueva y hermosa capilla es el punto de reunión de los vecinos que van llegando cada vez más numerosos a los que se suman el día 24 de los pueblos vecinos para coronar la fiesta con la procesión que es lo más expresivo de la devoción a la Madre. de Dios. Consta, sin embargo, que no es así para los jóvenes que prefieren expresarle su cariño a la Virgen jugando al fútbol mientras todos los demás la llevan en procesión. ¿Qué pasa con el diálogo entre jóvenes y mayores? ¿no existe? ¿Y el respeto, que es uno de los derechos fundamentales del hombre? ¿No había otro momento para el fútbol? ¿Por qué se escondieron cuando entró la procesión en la cancha? ¿Para qué vinieron a Tosno? De todos modos, es un gesto, que encierra y al mismo tiempo revela algo: Puede ser: protesta, incomprensión, falta de sentido, búsqueda de la verdad, de expresiones nuevas, etc.

 Además de la capilla “nueva”, hay una capilla “vieja”. Tosno tiene una parte “norte” y otra parte “Sur”, que no son solamente puntos cardinales. Algunos dicen que hay dos bandos cuasi antagónicos. ¿Por qué? Los dos se declaran devotos de la Virgen, pero con un matiz: uno “de la Merced” y otro “de las Mercedes”. La Madre de Dios ¿no es una sola? ¿Qué son los hijos? ¿Hijo hermanos?

El P. Juan quiere agradecer en particular a las hermanas Iva, Cándida y Sara Luna por el hospedaje y las atenciones que le brindaron en estos hermosos días.

Archivo personal. Atención del SR. Raúl Heredia.

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TOSNO 2023.

La masacre transerrana que marcó la historia del siglo XIX en Argentina. PARTE 3. Trabajo de Carlos Borgossian

 "SALVAJES UNITARIOS"

Parte 3

Por Carlos Bogossian

 

El grado de salvajismo alcanzado por las tropas al mando de Paz y sus oficiales, lo manifiesta con claridad hasta sus propios hombres como el Mayor Domingo Arrieta en sus memorias

“Los coroneles Lira, Molina y Cáceres rindieron la vida entre suplicios atroces. Sus cadáveres despedazados fueron exhibidos en los campos de Córdoba y expuestos insepultos.” Así pudo decir un oficial de Paz, después de explicar cómo habían adoptado la medida de “no dejar vivo a ninguno de los que pillásemos”, que:… “mata aquí, mata allá, mata acullá y mata en todas partes, fueron tantos los que pillamos y matamos que, al cabo de unos dos meses, quedó todo sosegado.”

“Los prisioneros son colgados de los árboles y lanceados simultáneamente por el pecho y por la espalda… A algunos les arrancan los ojos o les cortan las manos. En San Roque, le arrancan la lengua al comandante Navarro. A un vecino de Pocho, don Rufino Romero, le hacen cavar su propia fosa antes de ultimarlo, hazaña que se repite con otros. Algunos departamentos de la Sierra son diezmados. Por orden, si no del general, de alguno de sus lugartenientes, ciertos desalmados, como Vázquez Novoa, apodado Corta Orejas, el Zurdo y el Corta Cabezas Campos Altamirano, lancean a los vecinos de los pueblos, en grupos hasta de cincuenta personas.” (Manuel Gálvez. Vida de don Juan Manuel de Rosas. p. 130)

Paz en sus memorias, no resiste su propio espejo e indica: “la campaña de la sierra se llevó a cabo con algunos actos de severidad”

Por su parte en su obra maestra anti Federal José Rivera Indarte, conocida como Tablas de Sangre, el escritor cordobés decía en su periódico escrito en Montevideo sobre la lucha contra las montoneras federales en 1830: “El Nacional se complace en recordar ochocientos de esos asesinatos brutales, no sobre soldados de Rosas, sino sobre argentinos de Córdoba, de San Luis, de La Rioja.”

Tomando en cuenta que Paz indicó que hubo solo encuentros con pequeñas partidas enemigas y que admitió algunos actos de severidad, es muy difícil explicar llegar a 800 muertos. Salvo que abonemos la tesis asumida por los propios hombres de Paz, como ya dijimos, e indiquemos que sobre Traslasierra lo que se vivió fue una invasión cargada de terror y muerte en forma de sistema para en primer término doblegar y “pacificar” el valle rebelde, extirpando de raíz el germen federal y allí incluimos no solo las montoneras armadas sino la población civil, que claramente como lo indican los principales historiadores y todas las referencias de época, era claramente simpatizante en su gran mayoría de la causa federal.

En segundo término lo que Paz buscó llevar adelante en nuestra región con su campaña, era algo que el unitarismo con sus diferentes referentes venía marcando cada vez con más fuerza desde el inicio de la guerra civil, ante la impopularidad de su causa en los pueblos del interior, solo la severidad y el terror podía modificar el status quo reinante. Esta idea no es solo propiedad ni de Paz, ni de los Unitarios, a lo largo de la historia de nuestros país y del mundo muchos otros las han llevado adelante con distinta suerte.

Finalmente desde el plano militar una ocupación exitosa, con los departamentos de la sierra totalmente “pacificados” le permitían a Paz, la tranquilidad de una retaguardia segura, que le permitiera sin sobresaltos esperar y preparar la defensa de una nueva invasión, que finalmente Facundo Quiroga llevó adelante contra Córdoba donde fue vencido nuevamente en la Batalla de Oncativo, mediante una formidable maniobra que el general Paz implementa, lo que le hizo decir a Quiroga con admiración «es un general que gana batallas con figuras de contradanza», en alusión a sus conversiones y flanqueos.

José María Paz murió en Buenos Aires en el mes de octubre de 1854 y fue sepultado en el Cementerio de la Recoleta con los más altos honores

En 1944, por iniciativa de Víctor Martínez, diputado nacional por Córdoba, se creó el Liceo Militar General Paz en la ciudad de Córdoba. En 1956, cadetes de la décima promoción del Liceo trasladaron los restos de Paz desde la Recoleta hasta la Catedral de Córdoba. Años más tarde, por decisión de sus descendientes, los restos de su esposa fueron repatriados desde Brasil, y también descansan junto a los de Paz.

Conclusión final

Paz organizó una formidable operación militar sobre Traslasierra “La Campaña de La Sierra". Esta campaña que incluyó una verdadera masacre con todo tipo de atrocidades y en donde algunos autores llegan a mencionar dos mil quinientos muertos. Es sin duda el inicio del terror sistemático en la historia Argentina, si bien en la ya iniciada guerra civil, habían existido actos de terror, eran propios de enfrentamientos o acciones aisladas propias del estado de guerra. Pero lo que se llevó adelante en nuestro valle bajo las órdenes específicas del General José María Paz, fue un plan sistemático de muerte y terror que sirviera de escarmiento para la población del interior del país mayoritariamente sumada a las filas federales que rechaza el orden unitario que Paz había empezado a imponer.

La Campaña de la Sierra gracias a su triste legado, es sin dudas un antes y un después en las guerras civiles argentinas, y por ello ubica a Traslasierra en el centro de la historia nacional del siglo XIX. Un hecho poco conocido, olvidado e invisibilizado por la historia oficial del país y de nuestro oeste que merece ser difundido en todo su valor e importancia.

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La masacre transerrana que marcó la historia del siglo XIX en Argentina. PARTE 2. Trabajo de Carlos Borgossian

Parte 2 
TRASLASIERRA INSURRECCIONADA

Por Carlos Bogossian

 

El panorama que recibe Paz ni bien se apodera del gobierno de Córdoba, es que buena parte de la población cordobesa, fundamentalmente la campaña le era contraria, con un fuerte rechazo a su persona y a sus planes enmarcados en el unitarismo, en ese ambiente hostil se destacaba nuestro oeste, que además tenía el plus estratégico de limitar con los reductos federales de La Rioja y San Luis. De esta situación el general deja sus impresiones en sus “Memorias”:

“Los semblantes de todos los pocos habitantes que encontrábamos – dice – nos manifestaban bien a las claras que no acogían bien nuestra llegada, y su taciturnidad parecía presagio de una sublevación en masa…Había pasado casi un día que estábamos cerca de la capital y que el camino estaba libre, y un solo hombre, una sola carta, una noticia de cualquier clase, no se había aproximado a nosotros.” (General Paz. Memorias póstumas – A. García Mellid, Proceso al Liberalismo Argentino, p.224)

El por entonces dueño de la suma del poder en la provincia de Córdoba, durante meses dedicó un denodado esfuerzo por apaciguar a los rebeldes curatos transerranos, envió un sin número de partidas, cada vez más importantes, pero siempre con el mismo resultado; volvían derrotadas y con la noticia, de que la zona seguía rebelada aun peor que antes de los envíos.

Sobre esta situación le indicaba en una misiva el Coronel Hilarion Plaza Comandante General de la Frontera del Oeste al General José María Paz:

“La sierra se halla enteramente sublevada, raro es el hombre que se encuentre en su casa, porque todos están con los vándalos. En mi juicio es preciso, para contener este mal, el que V.E destine fuertes divisiones, que obran todas en combinación, porque siendo la única la que está a mis órdenes, que puede perseguirlos, ellos se retiran cuando les conviene y dejan burladas mis esperanzas”

Ante este panorama Paz decide actuar y terminar con el temor y el nerviosismo que le entregaba día a día la retaguardia sublevada de la provincia bajo sus órdenes.

Se lanza la Campaña de la Sierra.

La pequeña Vendée (Departamento del oeste de Francia que se sublevó contra la republica 1893-1896) como le llamaba Paz le quitaba el sueño, no solo por las fuerzas o montoneras federales transerranas, sino fundamentalmente por lo que ellas podían significar en la correlación de fuerzas, ante la inminente invasión de Facundo Quiroga. Dice Paz en sus memorias:

“Los valles situados el oeste de dicha serranía eran el teatro de la insurrección y el desorden. Preferí pues mover una masa considerable de fuerzas distribuidas en varias divisiones y pasando la sierra por otros tantos caminos, caer simultáneamente sobre los valles, abarcando una gran extensión de territorio."

El 31 de diciembre en medio de una fuerte tempestad y con una densa niebla las fuerzas unitarias cruzan las sierras grandes hacia nuestro valle, cuya población ni imaginaba la llegada de una operación militar de semejante envergadura.

Relato de Paz en sus memorias: “El Coronel Echeverria, casi despuntando el extremo sur de la sierra tocó la provincia de San Luis, y girando a su derecha franqueó las reuniones enemigas que bordeaban su pendiente occidental, el Coronel Lamadrid con otra División atravesó la sierra enfrente de San Javier, otra división a mis órdenes hizo lo mismo en dirección a Nono, una cuarta aunque más pequeña atravesó la sierra más a mi derecha y finalmente el Coronel Plaza con la última, hizo otro tanto para caer sobre Pocho, desde donde con un movimiento contrario al del Coronel Echeverria, se aproximó lo conveniente a las divisiones del centro”

Según Barrionuevo Imposti en su Historia del Valle de Traslasierra así se desarrolló militarmente desde lo lógico la invasión unitaria a territorio federal transerrano

La columna central de la invasión al mando de Paz probablemente habría seguido el siguiente camino: por la Cuesta de Argel, hasta la Estancia de San Miguel y luego por la Cuesta de Loma Pelada, hasta lo que es hoy el Paso de Las Tropas en la localidad de Nono y Las Calles. En tanto que el Mayor Luna lo habría hecho por el Camino Viejo de la Pampa de Achala, desde Las Ensenadas hasta San Lorenzo. El Coronel Plaza por su parte quizás ha seguido la ruta que pasa por la Pampa de San Luis y Quebrada de Guasta y que luego sigue por la Cieneguita y Quebrada de Mussi hasta la Pampa de Pocho.

Las fuerzas de Paz toman el oeste

Inmediatamente entraron a la región las distintas divisiones comenzaron, lo que a la postre sería el único enfrentamiento. Así lo relata Paz

...“hubo muchos encuentros, más en todos fueron arrollados con pérdidas los enemigos y perseguidos sin descanso”...

“Encuentros” dice Paz con lo que deja bien en claro que sus fuerzas nunca tuvieron un enfrentamiento medianamente importante con las montoneras federales, que como podemos imaginar ante el impecable movimiento militar en forma de pinza que barría con destreza de Norte a Sur todo el valle poco podían llegar a hacer o responder, más que buscar el abrigo del monte y soñar con no ser encontrados.

En todo lo que duró la Campaña de la Sierra, no hubo en ningún momento una mínima simetría entre las fuerzas. La supremacía unitaria era abrumadora en hombres, armas y sobre todo en experiencia. Unos, los de este lado de las sierras, jóvenes y viejos rebelados, organizados como podían en pequeñas partidas, casi sin armas, aunque si con el conocimiento profundo del terreno, sin un mínimo orden militar o mando centralizado. Mientras que del otro lado se encontraba una fuerza de línea, con buena parte de sus hombres y su Comandante veteranos de las batallas de la independencia, de la Guerra del Brasil y de la Guerra Civil, con disciplina militar, mejor pertrechados y al mando de quizás sin ánimo de equivocarnos el estratega más importante que dio sobre un campo el ejército argentino, como lo admitieron los mismos federales tras cada derrota.

Hasta aquí lo que podía ser una mera campaña más de las guerras civiles, donde uno de los bandos en disputa invade un territorio o provincia enemiga y luego de enfrentamientos más o menos cruentos, el ganador pasa a ocupar el poder.

Pero lo que intentamos demostrar en nuestro trabajo es que lejos se estuvo de eso y que desde nuestro punto de vista la campaña de la sierra es el inicio del terror sistemático en la historia argentina.

El General José María Paz durante la invasión a nuestro valle instauró y pergeñó un Plan Sistemático de represión y terror sobre las fuerzas y todo aquello que fuese o pareciese federal en Traslasierra. Hubo órdenes estrictas de pasar a degüello a todo federal u hombre o mujer que pareciese federal. En el camino había mano libre para realizar cualquier tipo de atropello sobre la población en armas (la menos numerosa) y la civil

Para financiarse recurrió al mismo método que condenaba en sus enemigos federales, reuniendo contribuciones o confiscaciones forzosas entre los vecinos del valle, a quienes se negaban a pagar lo esperaban la muerte y tormentos propios o los de sus familiares.

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